Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 25

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 95 >> Следующая

Ясно, что естествознание рассматривает органы человека не с той точки зрения, что они являются его объектами, в которых необходимо поддержать [здоровье] и устранить болезни; равным образом оно не изучает ни одно из растений, животных и минеральных тел в том плане, в каком они служат пищей или лекарством, используемым для поддержания у человека здоровья или устранения болезни.
Таким образом, цели врача — изучение
Об органах человеческого [тела] 123
вещей и учитывание их отношения к действиям, благодаря которым у человека поддерживается здоровье и устраняется болезнь,— не совпадают с целями естествоиспытателя [...].
(19) Органы человека, которые врачу и естествоиспытателю надлежит познать посредством наблюдения, выявления и анатомирования, двояки: разнородные и однородные. То, что надо знать о каждом из разнородных органов посредством наблюдения, это его размер — длинный он или короткий, большой или малый, его форма и его положение в данном месте, его степень, число, цвет, теплота или холод, влажность или сухость, твердость или мягкость, рыхлость или плотность. Из этих [вещей] одни воспринимаются с помощью одного только зрения, как, например, цвет однородных органов; другие— с помощью одного только осязания— каковы их теплота, и холод, влажность и сухость, твердость и мягкость; третьи — с помощью обоих этих чувств, т. е. с помощью зрения и осязания,— каковы их величина, форма, место, положение, гладкость, рыхлость, плотность, степень, число их частей, соединение частей, которые сами имеют разные части, твердость и мягкость разнородных частей п их шероховатость. Все это воспринимает-
124
АЛЬ-ФАРАБИ
ся зрением и осязанием, [Все это] Аристотель установил в том рассуждении своей книги «О животных» 6, в котором он сообщает о действиях, наблюдаемых в каждом из органов человека. Он начинает с различных органов, а затем переходит к однородным, сообщая о каждом из них то, о чем мы говорили как о подлежащем познанию посредством наблюдения, как-то о величине и всем прочем, перечисленном нами.
(20) Он [Аристотель] различает органы, в которых имеются большие или многочисленные разрывы, отделяющие их друг от друга, и органы, между которыми имеются малые или незначительные разрывы и которые он рассматривает как один вид, сообщая о них, что они являются органами, едиными по виду. Точно так же он поступает с частями каждого органа: если он обнаруживает, что части разделяются незначительными или незаметными промежутками, то он рассматривает такие части как нечто однородное. Равным образом если он среди органоз обнаруживает такой, который составлен из сходных частей, но не непрерывно [соединенных], а смежных, то подобный орган он также рассматриваете качестве однородного [органа]. Аристотель не перечисляет их сходных частей. О всех упо-
Об органах человеческого [тела] 125
минаемых им органах человека он сообщает то, что видел и наблюдал сам.
Это устанавливается также Галеном в его книгах об анатомировании органов человека. В них он сообщает о всех тех вещах, о которых мы говорили, что они должны быть познаны в разнородных и однородных органах. Он рассматривает их влияние {во всяком случае] более подробно, чем Аристотель. Гален не ограничивается выделением органов, между которыми промежутки весьма незначительны, но выделяет и части однородных органов. Упоминает разрывы, разделяющие части каждого однородного органа, и разрывы, разделяющие органы и выделяющие их по месту или качеству. Разрывы, делящие органы по их месту,— это те, которые воспринимаются чувством как устраняющие непрерывность органа и делающие его [как бы] двумя соприкасающимися органами. Разрывы же, выделяющие их по качеству,— это незначительное увеличение или незначительное уменьшение внутри одного и того же качества, которые могут быть обнаружены восприятием одного и того же человека в [одно и то же] время и которые [вместе с тем] могут быть выделены одним человеком, но могут быть не замечены другим с одного и того же расстояния. Все
126
АЛЬ-ФЛРЛБИ
это тщательно классифицировал, объяснил и описал Гален.
(21) Что касается Аристотеля, то он все это опустил. Оба эти мужа придерживаются единой точки зрения по многим вопросам и различных точек зрения — по немногим вопросам [...]. Гален, перечисляя органы человеческого тела, разбирает такие органы, которые Аристотель совершенно 'не упоминает и на которые не намекает ни в общей, ни в частной форме. Таковы, например, те мягкие, белые, длинные и продолговатые тела, напоминающие толстые нити, о которых Гален говорит, что они берут начало в головном и спинном мозге, и которые он называет нервами. О них Аристотель ничего не говорит. А то, что он называет нервами, это нечто другое [...]. О тех местах, в которых, как говорит Аристотель, расположены тела, называемые им нервами, никто из анатомов, ни [даже] Гален, не говорит, что в них находятся эти тела, подобные сердцу, сочленениям органа, плечу, коленям, сочленению голени и ступни. Однако они называют эти тела не органами, а по-другому: одни — нервами, другие— связками, третьи — жилами, четвертые—нервообразными телами. И это как раз есть то, что Аристотель называл нервами.
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed