Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби
Скачать (прямая ссылка):
Об органах человеческого [тела] 109
(3) Знание, которое называют достоверным,— это знание того, что есть вещь и какова причина ее существования. Это — цель исследования природных тел, которая состоит в том, чтобы познать акциденцию каждого природного тела и его субстанцию. Таким образом, конечная цель достоверного знания состоит в совершенствовании познания. Поскольку естествознание есть часть теоретического познания, то достигнутое в нем совершенство является частью теоретического совершенства, которое определено в книге «О душе».
(4) Аристотель исследует человеческое тело и его органы постольку, поскольку человек является видом животного. Наука о животных и их видах есть часть естествознания. Ибо животное есть питающаяся и ощущающая субстанция. Аристотель разъясняет, что животное есть телесная 'субстанция, а телесную субстанцию иногда называют просто телом; под телом же подразумевают то, что имеет длину, ширину и глубину
[...]«.
(5) Далее следует сказать о том, что разъяснялось в «Физике» относительно того, что теплота, холод, сухость и влажность являются началами, посредством которых первые стихии действуют друг
110
АЛЬ-ФАРАБИ
на друга и которые служат для них как бы орудиями, а также относительно того, что первым началом, приводящим в действие, «выступают их формы, устанавливающие суть их бытия и упоминаемые в четвертом рассуждении книги «О небе и вселенной» 3; [начала] являются элементами сложных тел не потому, что имеют эти формы, а постольку, поскольку они имеют эти конкретные четыре качества, ибо благодаря последним они воздействуют друг на друга, равно как и на сложные тела.
(6) Что касается сложных тел, то они действуют лишь благодаря теплоте и холоду, а воспринимают действия в той или иной [степени] вследствие влажности и сухости. Начала, лежащие © основе действий сложных тел, суть холод и теплота, а начала, благодаря которым они претерпевают [различные] изменения, суть влажность и сухость, находящиеся в теле в смешанном состоянии. Относительно теплоты [. .] все разъяснено в «Физике».
Теплота является первым нетелесным бытием и первым нетелесным началом после формы, благодаря которому тело совершает свои действия. Холод же является вторым нетелесным бытием и вторым нетелесным началом после формы.
Об органах человеческого [тела] 111
Это проявляется в искусствах, использующих оба эти качества, таких, например, как кузнечное дело, использующее теплоту и холод, ибо оно использует огонь вторично для закалки и затвердевания железа. Точно так же обстоит дело с поваром, использующим холод, то есть холодный воздух, для приготовления пищи: [вначале] он приводит в движение содержимое котлов, затем завершает приготовление, выставляя котлы на холодный воздух. То же можно сказать и о ювелире. Аналогично этому каждое искусство использует теплоту. И если ты понаблюдаешь, как это происходит, то обнаружишь, что они используют теплоту вторичным образом [...]. Это же относится к наблюдаемой нами деятельности сердца [...]. Определенные части бывают либо сложными, либо простыми. Простые части животного — это те, которые подобны частному. А сложные — те, которые имеют разные части. То, что подобно частному в общем, есіь то, каждая часть чего отделена от целого, а все остальное — части — [следует рассматривать] по значению. Сложные же —это [такие] части животного, первые части которых просты, то есть те, которые состоят из простых частей, устанавливаемых посредством лишь
112
АЛЬ-ФАРАБИ
одного деления. Так, например, обстоит [дело] с глазом, у которого первые части являются также составными, а именно такими, в 'которых посредством деления устанавливаются простые части. Точно так же обстоит дело с рукой и ногой. [С рукой] —потому, что она состоит из плеча, предплечья и кисти, а каждая из этих частей также является чем-то сложным; и если каждая из них будет разделена, то [деление] завершится мясом, костью, жилами и связками, которые являются простыми частями 4.
Каждый вид животного имеет душевную силу, силу, приводящую в движение, и силу воспринимающую, а также другие душевные и телесные акциденции. Телесных сил, необходимо присущих каждому животному, три: питающая сила, ощущающая сила и стремящаяся сила.
Состояние животного и каждого из его івидов познается в одних случаях путем умозаключения — либо с помощью аргументирования, либо с помощью доказательств, а в других — без умозаключения, то есть когда речь идет о вещах, известных сразу 1H без умозаключения. То, что познается сразу, без умозаключения, частично познается без опыта, без [специального] внимания, без усилия и наблюдения, а частично — лишь посредст-
Об органах человеческого [тела] 113
вом опыта, [специального] внимания, усилия и тщательного рассмотрения, что достигается через чувственное восприятие.
(7) В книге [«О животных»] Аристотель установил, что состояния животных и их виды [познаются] этими двумя способами, разделив их на две части. В первой части он перечислил способы познания животных посредством наблюдения, опыта, и чувственного восприятия и вообще теми способами, которые не требуют умозаключения. Об этом он говорит с начала книги «О животных» до конца десятого рассуждения. В другой части он говорил о вещах, познаваемых посредством умозаключения...
