Словарь индоевропейских социальных терминов - Бенвенист Э.
ISBN 5-01-003860-9
Скачать (прямая ссылка):
В 9-й песне, ст. 334, уточнены условия этого распределения: Агамемнон именно всегда определяетapwrqeooi и ?aoiXevoi — знати и царям — их уёрая, их часть почестей.
В другом эпизоде Ахилл окликает троянца Энея, идущего на него: «Что ты, Эней, на такое пространство отшедши от рати, / Стал? Не душа ли тебя сразиться со мной увлекает / В гордой надежде, что ты над троянами царствовать будешь, / Чести Приама наследник? Но если б меня и сразил ты, / Верно, Приам не тебе свое достояние (уёрая) вверит. Есть у него сыновья; / Или троянцы тебе обещают удел(тёцеиоя)знаменитый,/ Если меня одолеешь?» (Ил. 20,178 сл.; перев. Н. И. Гнедича).
Тёрая можно предоставить в награду за подвиги, но он подразумевает действительную царскую власть, подобную той, которую, по словам Ахилла, Эней надеется получить в награду от самодержавно царствующего Приама. Эта прерогатива является или может быть наследственной, как явствует из слов о сыновьях Приама. Пожалование этого уёрая может сопровождаться предоставлением поместья (тєрєиоя). Однако зто две вещи, между собой не связанные.
При взятии Трои Неоптолем отличился доблестью, вследствие чего получает свою часть (роТра), на которую имеет право любой воин, и сверх того прекрасный уёрая.
270 Сущность этого уёрая не определена; можно думать, что это женщина, как Хрисеида из 1-й песни, или Эвримедуза, отданная как у є рая царю Алкиною, которую он сделал ключницей в своем феакийском дворце (Од. 7,10—11).
В 4-й песне «Одиссеи» показан Менелай, который, будучи царем, наделяет гостей (ст. 57—59) мясом из своего собственного уёрая — спины быка (усота), — производя раздачу (ст. 65—66) в дополнение к уже поданному мясу.
Когда Одиссей в Аиде хочет узнать о своем имуществе, о судьбе своей семьи, он спрашивает, что осталось с его у є рая: «Также скажи об отце и о сыне, покинутых мною: / Царский мой сан сохранился ли им?» (Од. 11, 171 сл.; перев. В. А. Жуковского) — а ему отвечают: «Никто не владеет твоим уёрая, но Телемах управляет своими repevea». Два эти значения не связаны: тёреиоя отличен от уёрая - привилегии царского достоинства. Именно поэтому каждый претендент стремится, женившись на Пенелопе, получить уёрая — царское владение Одиссея.
Эти примеры позволяют видеть, что представляет собой уёрая. В принципе речь идет об экстраординарных преимуществах, закрепленных по праву за царем, — об особой части из добычи, а также о материальных благах, представляемых народом, почетном месте, лучшем куске мяса и чаше вина. Вслушиваемся, как Сарпедон - ликийский царь — перечисляет свои царские привилегии (Ил. 12, 310 сл):
...за что перед всеми нас отличают
Местом почетным, и брашном, и полной на пиршествах чашей
В царстве ликийском и смотрят на нас, как на жителей неба?
И за что мы владеем при Ксанфе уделом великим (тёреиоя рёуа).
Нам, предводителям, между передних героев ликийских
Должно стоять... чтобы сказали о нас:
Нет, не бесславные нами и царством ликийским пространным
Правят цари... в битвах они пред ликийцами первые бьются.
(,Перевод Н. И. Гнедича)
Это не выдумки поэтов, мы здесь соприкасаемся с реальными установлениями, о которых хранят память историки. Фукидид (I, 13), повествуя о начальной Греции, произносит короткую фразу «наследственная царская власть, содержащая известные уёра», т. е. уёра входят в определение царской власти (?aoiXeia).
Геродот (VI, 56 сл.) подробно сообщает о царских привилегиях древней Спарты. Цари владеют двумя жреческими должностями, им дано право вести войну, где захотят; в сельской местности они могут брать столько скота, сколько захотят, им же принадлежат шкуры и части спины (vofoa, ср. выше — Од. 4, 65) животных, приносимых в жертву.
Еще длиннее перечисление их прав в мирное время: главное место на общественных пирах, первое блюдо от каждой перемены блюд — двойная по отношению к другим пирующим порция (каждое определение как будто нарочно употреблено, чтобы иллюстрировать гомеровский текст); цари обладают правом выбирать животных для жертвоприношений. Во время игр они сидят на почетном месте (ср. выше, Ил. 12, 311). Когда они отсутствуют на общественной трапезе, им относят их часть, но, когда они присутствуют, эта часть бывает двойной; у них хранятся предсказания, полученные от оракулов, и проч.
Эти исторические свидетельства могут в свою очередь пролить некоторый свет на то место из Гомерова гимна Гермесу (ст. 128—129), где речь идет о жертвоприношении, совершаемом Гермесом еще совсем ребенком: он берет коров из стада и закалывает двух, а затем жарит, насадив на вертел, снимает, после чего делит мясо на двенадцать частей, выбирая каждую по жребию, и сверх того добавляет к каждой части (jioZpa) один уёрая.
Перед этим Гермес готовил мясо: ааркая... nai иСота уераарла (ст. 122); заметим
271 это выражение: vCSm yepaofxia 'спинную часть, составляющую царский кусок'; именно эти спинные части дают как уёрая во время праздников.
Так, к каждой из двенадцати частей Гермес добавил кусок из ийта,которое, по определению, служит как уёрая. Поскольку он не хочет совершить ошибку, он делает это двенадцать раз; он подносит каждому богу уёрая, который должен принадлежать лишь одному. Значение термина здесь очень конкретно: это 'мясная привилегия'.
