Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
«Богъ при сотвореній человЄческаго рода предиріялт славное д-їзло. Онъ хощетъ все сіє человечество по Своему образу сотворить. Къ сему употребляетъ Онъ свою Церковь, которая должна быти особенною Его невЄстою. Но прежде, нежели сія церковь бракъ совершить,, и, возможешь править съ Богомъ и С.пасителемъ своимь, должна она получить нужныхъ для того членовъ,, и достигнуть величія и святости. Сего ради чЄмь она древнее будетъ, тЄмь ближе приближается, день ея брака и ея славнаго царства. Въ юности своей была она внЄшно правима Священниками, которые поучали ее чрезъ весьма тяжкое преобразовательное служеніе, какъ то ей нулшо было въ то время, и какъ то нужно было, дабы послЄдующихь членовъ ея привести въ состояние, разуметь небесное ученіе Іиеуш, ,и /таинства царствія небеснаго. Потомъ освобо-дилъ ее Сей Спаситель чрезъ Свое Человечество отъ сего законнаго ига, и !чрезъ Своихъ Апостоловъ и небесныхъ Пророковъ, довольно настаВилъ' яснымъ образомъ воі всЄхгь спа1сительныхъ истинахъ, чрезъ что она малої по малу къ познанію Его Божества, и къ Его совершенному усыновление приведена, и въ состояніе поставлена, дабы быть внЄшно правимою святыми царями; ученіе Святаго :Духа праведно уразумЄть и оному следовать, и чрезъ то достигнуть до предопределенной ей святости и блаженства» а).
См. „Хризомандеръ" М. 1783, стр. 257—264. 2) Книга напечатана была въ типогр. Лопухина, 1784. О томъ, что переводчикомъ ея былъ кн. Н. Н. Трубецкой см. Л-Ьтописи, V, отд. II, 92.
8) Новое начертаніе с. 20—21; ср. такъ же: „Когда Христосъ оснуетъ и начнетъ свое царство любви, то употребить онъ къ тому святыхъ Царей своихъ, и предастъ имъ вышнее правленіе внешней церкви и вн-Ьшняго царства своего. Сего требуетъ порядокъ и
— 181 —
Сообразно съ этимъ книга1 намічаеть «ос'новательныя положенія христіанской политики, чрезъ которую Спаситель нашъ все побідить, надъ всвмъ міромь господствовать будетъ и всіхь человіковь учинить блаи<енными, де которую ра'бы Его и Ангелы отньші употреблять должны, дабы пріуготовить царство Его, и съ Нимъ царствовать»: ' . і
«Г) Іисуса Христа, яко истиннаго Бога! и существенную любовь, воепріять въ сердці своемъ за Царя и Вождя.
2) ВгБчное царство Его Божественной и духовной любви во всіхь и надъ всімн человіками чимгбть ігблііо, и по возможности стараться распространять.
3) Допустить, себя сею существенною любовью кгь Богу и ближнему оживить, просвітить и править, И[ никакому другому гласу не віровать и неї слідовать.
4) Все отрицать, оставлять, отвергать и отвращать, что противно сей любви, и ічто препятствуетъ еяі побужде-ніямь и удостовіреніямь, сл-вдовать по ея воли.
5) Лучше хотіть со Хриетомъ страдать и умереть, дабы угодить Богу, и царство Его и всеобщее благо- по Его воли распространять, нежели сохранить жизнь, свою, и многія получить мірскія почести и богатства чрезъ нелюбовь и невірность» 1) . ' •„
Существенной задачей новаго святого государства будетъ и справ леніе нравовъ всіхь поддан'ныхъ его.
«Призываю я всіхь истинно вірующихь, дабы присоединиться къ тому, и быть готовыми,, ибо я ясно ;вижу, что сіє есть воля Божія, и ічто подлежащее и сіп р а в леніе н'равовь не можетъ иначе совершиться, какь чрезъ соединенныхъ вірующихь всякаго состоянія, которые раз-сіянньїми находятся во всіхь церквахъ. Понеже сіє діло должно произведено 'быть въ Покоі, любви и мирі, соизво-леніемь и подкріпленіемь начальства»2). -
Исправленіе нравовъ '«долженствуетъ быть діломь любви и согласія, а не гоненія и; слезь; ,а' какъ правительство предназначено отъ Бога, управлять внішніимь во Имя Его и по Егої волі, слідовательно и внішнимь сего испра-пленія, которое Неиначе касается ихъ правленія и ті'лес-иаго и духовнаго 'блага всіхь ихъ подданныхъ...
Богъ такожде нредпоставилъ начальство, наказывать :иго, и награждать добро; къ сему будетъ Богъ со- всімь особливымъ образомъ употреблять ихъ и при семь, ділі
самое лізло, которое Іисус-ь Христосъ хочетъ пріобразовать чрезъ гное царство любви на земли, а именно в-Ьчное царство любви своей пи псбсси, которая любовь стяжеваетъ царское званіе, и вічно иарстііопать будетъ". (Тамъ же, 103).
') 'Гамъ же, 49—50.
2) Тамъ же, 102—103 (разрядка моя).
— 182 —
исправления, такъ что человіки симъ весьма удивлены будуть» *).
Къ исправленію нравовъ призывала и другая излюбленная книга Новиковскаго кружка, ставившая своей задачей намітить правильный путь человечества—«Истина Ре-лигіи». По ея миінію, необходимо прежде всего обуздать роскошь моды въ одєждЄ. Достигнуть этого можно путемъ обязательиаго введенія мундировъ для всЄхь состояній и на всЄ случаи жизни. «Должно неотмінно уже въ нікото-рыхъ местахъ начатое учрежденіе одежды сделать такимъ образомъ, чтобъ каждое обоего пола состоите имЄло особенной свой пристойной мундиръ, какъ буднешній такъ И драздііичішй, по примеру воеипыхъ людей, отдавая оной на вкусъ каждому месту и чтобъ оное, несмотря на лице, строго наблюдаемо было. Какою выгодою пользуются офицеры въ мундирахъ своихъ? Небогатый равно съ бога-тымъ можетъ являться какъ при Дворі, такъ и во вся-кихъ обществахъ. Ежели-бъ правило сіє бы.ш всеобщее, коликихъ-бы избавилось тогда человічество заботъ, зависти и нрезрінія! Достоинство и добродетель были бы видніє, и личность иміла бы болЄе уваженія. О естьли-бъ вскорі наступило блаженное время сіє! Въ семъ христіян-скій патріоть не угодить только одному прекрасному полу...
