Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
12
— 178 —
Государство слідить за всей экономической жизнью страны: ведется строгій учетъ «циркуляцій» частныхъ земель1); устроены особыя «житницы»—'запасные склады хл'Ьба и вмЄстЄ агрономическіе пункты, отпускающіе за плату лучшія сьмена2); каждый годъ определяются твер-дыя ц'Ьны на всЄ продукты8).
Закономъ нормировано все потребленіе, хотя и не уничтожена вполне*) частная собственность; есть большая общественная группа офирянъ, по отнощенію которой не остается места и частной собственности. Это армія. Солдаты набираются исключительно изъ разъ навсегда опре-деленныхъ селеній Офирской земли, остальная часть государства не несетъ никашгхъ военныхъ тягостей.
Солдатскія поселенія распределяются по полкамъ, каждое селеніе соотвЄтствуеть одной ротв, — «подъ началь-ствомъ своихъ офицеровъ».
|На каждый полкъ отведены «не токмо довольиыя, но и излишнія земли».
«Каждому солдату дана меньше обьікіювснпаго> хлЄбо-пахаря—однако довольная — земля, которую они обязаны стали обделывать; треть же изъ каждой роты, переме-няяся погодно, производить солдатскую службу; а и всЄ должны каждый годъ собираться на трщ нєдЄди и обучаться военнымъ обращешямъ, а во> все время, въ каждый мЄсянь два раза... Каждый отставленный солдатъ, по выслуженш урочныхъ лЄть не токмо .должепъ въ селеніе его полка возвратиться, но ,и въ самую ту роту... Не токмо позволено, но и повєлЄно въ, полкахъ иметь приличные мастерства, но больше грубые, яко плотничье, столярное, кузнечное, шляпное, сапожное и подобныя»5)
Новиковсюй кружокъ не создалъ такого законченнаго плана идеальнаго государства, какой былъ начертанъ кн. Щербатовымъ. Однако, въ мipoвoззpeиiи московскихъ ми-стиковъ заложены были определенныя начала Новаго Царства.
«Внутренняя церковь» роэенкрейцеровъ должна была взять на себя управлеше вс/бмъ людскимъ обществомъ.
Щербатовъ, I, 1034—1040.—Мысль объ этомъ и прежде преследовала Щербатова; ср. его „Разсуждев1е, полезно ли Россшской Имперш, чтобы деревни между дворянъ обращались" — по поводу предложешя гр. Панина 1767 г. (объ этомъ см. ниже въ гл. IV, § 2), тамъ же, 151—х74-
2) Тамъ же, 1026—1027.
8) Тамъ же, 859—86о.
*) Ср. тамъ же, 859.
5) Тамъ же, 910—911.—Порядокъ цитатъ измъненъ.
— 179 —
«Вы же р о дъ избранъ, царское с в я щ е н і е (или цари и священники), языкъ святъ, люди обновления,, яко да добродетели возвЄститє изъ тьмы васъ призывающаго іп> чудный свЄть»,— дспоминаетъ Кар'нЄевь слова апостола. (I Петр. 2-9-10).
«Кому больше, возлюбленные братья, прилично сіє іюздравленіе, какъ не существеннымъ и живымъ членамъ св. О [рде] на? Которыми сказуемое богомудрыми мужами1) истинно приложить можно: что они суть единъ духт> съ Богомъ и предварительно живуть уже въ вЄчномГь дігв', невзирая, что и солнце и луна восходятъ и заходять •еще предь твлесными ихъ очами. ВсЄ дЄлз. свои творять они шунЄ въ БогЄ, Который есть, такъ сказать, душа дущи ихъ, и который ко всякому своему изволенію употребляетъ ихъ, яко безмолвное орудіе. Подобно, каКъ во> внутренности суть они домъ Божій, такъ во вне суть священники їй іціари. Священники понеже ежедневно' входять во святая святыхъ съ кровію ветхаго своего человека1, кото-раго почитають они своею закланія жертвою, и чистую жертву приносять Богу: Цари понеже надъ собою и надь всею натурою владычествуютъ неограниченно. Соеди-неніе ихъ съ Богомъ есть толь; твсно, какъ соединеніе водяныя капли съ нєизмЄнньімь моремь. Сколь скоро капля сія поглощается моремъ, то іимЄєть съ нимъ одинаковую крЄпость и силу»2).
Алхимія, открывавшая пути кь совершенству чєловЄ-ческаго рода, тЄсно связана была съ совершенной системой правленія.
«Важные труды занимаютъ меня теперь, — говорить ал-химистъ одной (правда, позднЄйшєй) рукописи,— я тружусь надъ великою работою, отъ которой зависитъ судьба человечества».
ЦЄль всЄхь «усилій и многолЄтнихь изысканий [алхи-миста] есть та, что бы даровать народамъ с о в є р ш е н-п Єй шее правленіе, а человечеству возвратить д р е в о ж и з н и»8).
Давая господство надъ натурой, т.-е. и надъ людьми, не возвысившимися изъ натуры, алхимія даетъ «церкви» сво-ііцх'ь адептовъ силу управлять прочими людьми, владеть нсЄмь государствомъ.
Волшебный магъ Гиперіонь, преобразовывая и совершенствуя съ помощію алхиміи натуру и естествої царе-нича Кибрита, доводя его все до высшей степени дозиа-нія, красоты, силы ,и мудрости, вмЄстЄ съ тЄмь поне-
1) Паст. Поел. стр. 103. |прим. 3. Я. Карн-Ьева]. а) ГШ, Б. III. ф, л. 27 об.
;|) ПБ, <2. III. 108, начало и конецъ рукописи.
] 2*
— 180 —
многу помогаетъ улучшить Хризом'андеру и управление его царствомъ, устанавливая лучшій судъ, новую продовольственную систему, спасая жителей царства отъ незфожая (и проч.1). _ < ;
Въ качестве плана грядущихъ преобразований и но-ваго устроенія жизни кн. Н. Н. Трубсцкимъ былъ переведень манифестъ, обращенный ко всЄмт> «Владыкамъ міра сего»,—«Новое Начертаніе Истинныя Теологіи»2).
Книга кладешь въ осиованіе будущаго' міра ту же церковь Христову,—о которой пропов*Бдовалъ Карн-вевъ.— «Черезъ истинную церковь Духъ Святой непосредственно можетъ вмешиваться въ дізла людей. Церковь, создаешь очищенное и преображенное человечество, которое и будетъ залогомъ новой жизни. Власть Божія щ власть земная должны слиться въ лицЄ святого царя.
