Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
5) Они наипаче прилежать будуть къ доставленії© всЄмгь своимъ подданнымъ всЄхь иужныхъ средствъ- и случаевъ, жить спокойно и благочестиво, всЄ христіянскія добродетели паче и паче получать, и употреблять въ разсужде-ніи каждаго и дЄтєй своихъ наилучшимъ хриетіянскимь образомъ воспитывать.
6) Они будуть стремиться, обращать всю мощь и мудрость свою къ служенію любви, или только къ тому употреблять, дабы они совершенную волю Божественной и духовной любви Іисуса Христа всегда лучше познавали иі пополняли. Ибо у Бога ,и въ небесахъ есть мощь да мудрость и сій обе совершенно, покорены любви такъ, что все совершается по. волЄ святЄйшей любви, и все сею любовью лишится, освЄщается ,и правится. Любовь есть царь всЄхь царей, всемогущество' божіе, сокровище мудрости и правитель всего міра. О Цари! ЗамЄтьте сіє хорошенько !
7) Они будуть взирать на себя, какъ на рабов"н, и чадъ Бо-жіихь,икакь На надзирателей и отцовъ всЄхь своихъ под-данныхъ, и какъ таковые будуть они стремиться, дЄтскія свои должности въ разсужденіи Бога, и всЄ свои отцовскія должности въ разсужденіи ближняго всегда совершеннее чрезъ Его любовь но Его любви воли исполнять.
8) Они изберутъ волю, честь и царство Бога1 Отца1 ихъ за свою волю, за свою честь и за свое царство м потому будуть всегда стремиться, предпочесть Его волю, честь и служеніе своему поврежденному и безпорядочному своеволію, самохвальству и собственной пользе.
9) Они будуть искать, всяческое зло. сносить изъ любви къ Богу, прощать, паки дббрымъ творить, и добрымъ воздавать и'побеждать; ни о какой злобе, ненависти и злоб-номъ мщеніп, или отплатЄ не захотятъ ведать; и силу), наказаніе, суды и другія гнЄвньїя и принудительный, средства употреблять будуть только изъ любви, когда1 оное] необходимо будетъ, дабы зло по воли Божіей истребить и отвратить, и злочестивыхъ изъ поврєжденія вывести, что чиниться будетъ изъ любви къ ихъ душамъ,
'10) Они наипаче о томъ пещися будуть, дабы иищіе, больные, удрученные и терпящіе нужду, потребнымъ вспо-моществуемы были; и чтобы всякая неправда изъ ихъ градоіп. совершенно изгнана была. Которая нищета, удру-
— 188 —
неніе и неправды ньшЄ столь велики и столь общественны учинились, чтобы вы, многолюбимые господа, упователыно ужаснулись и заплакали, и праведнымъ гневомъ и рве-шемъ воспалились, когда бы: вы могли, діла своими собственными очами и ушьми видЄть и слышать, каковы они въ самомъ дЄйствіи» *).
Такая же международная организация, своего рода Священный Сою.зъ изображенъ былъ и въ ИстинЄ Религий. По словамъ .этой книги иетштный візрующій датрютъ не можетъ не желать «христіанству златое время візчнаго мира посредствомъ учрежденія всеобщей въ Европе Ріистемьі, которая бы всЄхь хриспянъ въ миріз съ бра-тіями ихъ сохраняла; напротивъ того j)a33opила бы гнізздьі разбойничьи и отмстила бы кровавыя слезы толикаго множества невольниковъ христіянскихь. Какое приращеніе получили <бъ тогда области христіяпскія! и коликое число душъ мучимыхъ благословляли бы избавителей своихъ! Да украсятъ втзнцы небесные помазанныя главы твхъ, которые столь безмертвую окажутъ услугу человечеству»2).
ІВЄнцомь мечтаній Новиковскаго кружка и вмЄстЄ какъ бы «экстрактомъ» ;ихъ — изложешемъ сущестізенніз'й-шихъ ихъ мыслей;—было «Краткое Извлечете христіан-скаго ученїя изъ носланія св. апостола Павла ,къ Колос-саямъ»8). і
Извлечете описываетъ — «лучщее жилище или состоя- . ніе» человечества і—.истинное царство Сына Божія, къ которому принадлежитъ «все созданное, какъ видимое, такъ и невидимое, а именно земля и наружная натура»4). Это какъ бы апоееозъ истиннаго государства. «Царь сего ве-' ликаго и блаженнаго царства—такая особа, которая не имЄєть- себе равнаго. Она двухъ натуръ: съ одной стороны изъ Неба, Божескаго начала... и съ другой стороны отъ земли, человЄческаго происхожденія...
Чрезъ сію человЄко-божескую и земно-небесную Особу Надлежало привести землю и небо подъ единую главу и установить оообщеніе между тварями обоего рода, дабы челов-вку возможно было взыти на Небо и утончиться, или очиститься въ небесную натуру, ежели онъ отъ духа всеобщая главы получить въ себе начало, вьішшія жизни (Уышняго живота), которое, яко квасное тЄсто, проходить сквозь нижнюю земную жизнь плоти и, пріуготовляеть къ небесному воскресенію»6).
г) Новое начертаніе, II, g—15. 2) Истина Религіи, 348—З49.
8) ПБ, III, 131—149 (1784 г.)—Извлечете переведено съ нтшец-каго: см. напр. „почка (ростокъ) жизни (Lebenskeim)" на стр. 144 {„Извлечете" н е есть „Epitre de S. Paul aux Colossis" соч. m-me Guyon).
4) ГШ, III, 131—132-
5) Тамъ же, 135—-136.
— 189 —
4. Содіальньїя симпатій масонской среды.
Картины будущаго идеалънаго царства', лишь отчасти « соответствовали действительному облику масонскаго ордена—дривычкамъ, вкусамъ и житейскимъ взглядамъ участ-никовъ масонскихъ ложъ. Братство вольныхъ каменыци-ковъ должно было прежде всего сделаться той «республикой вЄрующих"ь», которую рисовало Новое Начертаніе Истинныя Теологіи. Согласно масонскому преданію, «естественное равенство и дружество» въ орденЄ установилъ еще царь Соломонъ1).
