Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
8) Прежний владълецъ экземпляра ГШ. (18. 261. 6. 44).
4) Аристидъ, стр. 29—30.
5) Это—„второе правило повиновешя"; см. „Разсуждеше о ио-виновенш, говоренное въ л. св. Моусея", Магазинъ, т. I, ч. II, s8.
«) ТА, 1872, стр. 1878.
?) 1'усгкШ переводъ В. Протопопова вышелъ тамъ же въ 1796 г. нодъ :ш-ланй'мъ „Кто можетъ быть добрымъ гражданиномъ и вър-нымъ иодданиымъ".
1
— 194
чалія и ужасающихся, взирая на пагубные плоды мечта-нія равенства и буйной .свободы».
Логика жизни связывала въ одно неразрывное цілое общественную программу и духовную политику.
Философская тяжба съ разумомъ х) превращалась въ политическую борьбу противъ безбожія и вольнодумства.
Рекомендуя Кутузову книгу «Qui peut etre un bon citoyen et un sujet fidel?», Лопухинъ хвалитъ ее за тої,, что она «все основываетъ на христіанстві и хулитъ иллю-минатовъ»2). , . •
Въ книге о Внутренней Церкви Лопухинъ самъ горячо высказывался противъ вольнодумства, связывая противо-дійствіе ему именно съ прочностью сО'Щальныхъ устоевъ государства.
«Дійствительні'йшія орудія посредственныя и проповідники богопротивной церкви [Антихристовой] суть: оные модные философы, которые тщатся доказывать, что души смертна, что самолюбіе должно быть основашем'ъ всЬхъ ді'йствій человіческюгь; что ,христіанство фанатизмъ; и сіє утверждаютъ они для невіждь примерами фанатиковъ, называвшихся христіанами, или примірами злоупотребле-нія видовъ христіанства.
Самые заразительные изъ такихъ лжемудрыхъ суть ті, которые отрицаютъ или вочеловіченіе 1исусъ Христово, или божество Его. Нікоторьіе изъ нихъ, іБоже отпусти имъ! даже стараются убіждать въ томъ, что и Бога нігь.
Сій то вредные пустословы прелестными для плоти писаніями своими много содействовали къ пюрожденію бу'йнаго стремленія къ мнимому равенству и с в о е в о л і ю въ противность порядка небеснаго и земнаго благоустройства, и въ противность Божественному велінію, Царя чтить и повиноваться властямъ лредержащимъ»s).
Подобно этому, за десять літь до появленія «Внутренней Церкви», определяло свою задачу и шведское рыцарство; оно призывало бороться на жизнь и смерть» съ врагами христіанства. «Великій чертежъ», врученный чле-' намъ Капитула Феникса намічаль путь къ ордену Хра-мовниковъ черезъ подавленіе вольнодумства4).
Направлять борьбу долженъ былъ духовный отдблъ Шведскаго Капитула; то же значеніе иміли «клерикатъ»
*) См. выше, стр. 137—т42- . f-iv:--» г~
2) Барсковъ, 17. " і ' ,. •
3) Саводникъ, 16—17.—Разрядка моя. *) Соколовская, 8 и 15.
— 195 —
Штарка и «конклави» Мелйссино. Политической стороною своей примкнула къ этому ряду и «Внутренняя Церковь» Лопухина. Она была такою же высокой церковью;, какъ Шведскій Капитулъ. Небольшой кругъ лицъ зьгсо-каго соціальнаго положенія ,и строго-консервативныхъ по-литическихъ взглядовъ, стоявшій во главе масонской ор-ганизаціи долженъ былъ руководить и этой истинной церковью1). 1 і
«Гнилое царство мїра сего» два раза на глазахъ Ека-терининскихъ маеоновъ осуществлено'было на зємлЄ. Первый разъ въ видЄ Пугачевщины. Во главе правитель-ственныхъ войскъ въ 1774 г. постав лень былъ гр. П. И-Панинъ; несомненно, въ числЄ офицеровъ, служившихъ дюдъ его командой, 'было не мало маеоновъ, запомнившихъ уроки Пугачевщины на всю последующую жизнь. Вероятно, масономъ былъ и П. С. Руничъ, членъ следственной комиссіи 1774—1775 гг. 2).
Дежурнымъ офицеромъ при Панине состоялъ ПоздЄєвь. Грозное видЄніє Пугачевпідньг съ т~вхъ поръ не покидало его. В:ъ 1796 г. во время безпорядковъ его вологод-скихъ крепостныхъ, Поздеевъ сейчасъ же вспомнилъ яиц-каго казака. «Въ крестьянахъ видимъ явно готовящійся бунтъ, весьма похожій на Пугачевскій, ибо всЄ крестьяне имЄюгь оставшагося отъ времени Пугачева духа—>дабьг не было дворянъ, да теперь же у Нихъ слышится, что и городовъ не будетъ»5).
«Пугачовъ вєздЄ разсЄяваль, что если бы въ России подпоры подрубить, то заборъ самъ упадетъ, а'потому) и возсталъ на дворянъ, зачалъ крестьянъ делать вольными... Подъ владешемъ Пугачова истреблено не рер-сонъ, а фамиліевь дворянскихъ девять сотъ»*).
ТЄ же самыя впечатлЄнія передавалъ ПоздЬевъ и Ланскому въ І817 г. «Во время бывшаго бунта противъ [sic] Пугачева въ 74 году, когда графъ Панинъ былъ посланъ для усмиренія, я при немъ тогда правилъ дежурство, то мнЄ всЄ эти дела извЄстньі. Наши русекіе мужички таковы!, что они и младенца изъ утробы матери вырезывали, |то судите—/это паче нежели звЄри. Да кемъ ихъ усмирять?.
х) См. Н. К. Пиксановъ, И. В. Лопухинъ, въ сборника Масонство I.
2) Записки его о Пугачевскомъ бунт-Ь см. Р. С, 1870, II (изд. 3), 68—165.—-Руничъ переписывался съ Новиковымъ (тамъ же, 67 прим. г). Сынъ его, Д. П. Руничъ, былъ впосл-вдетвіи масономъ Лабзинскаго круга, т. е. именно Новиковскихъ традицій. Ср. А. Титовъ, Автобіо-графнческія записки Д. П Рунича, Ярославль, 1909.
") РА, Т869, стр. 536-537-
л) РА, 1872, стр. 1879—1880 (письмо 1816 г.).
13*
— 196 —
Солдатами? Да солдатьі відь изъ тЬхъ же. То кбмъ усмирять? Відь внутренняя война хуже внешней, страшніе: тогда и съ квмъ идешь усмирять, и того страшись. Съ бригадира Толстого подъ Дазанью кожу содрали. То вотъ что наши мужички, какъ имъ дать вольность» і).
