Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Те же факты мы находим в следующем изложении: "В возрасте без одного года ста лет, в год Курицы (1225), в первой половине месяца дог (sGrog), в субботу, в пятый день, Солнце живых существ явило свой закат". Этот субботний день можно было с легкостью рассчитать с помощью астрологических таблиц, известных как Адуй (INga-bsdus), которые махапандита составил сам. Если подвести итог всему сказанному, то махапандита родился в год Огня-Овцы (1127), получил монашеское посвящение в год Земли-Змеи (1149), пришел в Тибет в 78 лет в год Дерева-Мыши (1204). Десять лет он провел в Тибете, до года Воды-Курицы (1213), и, покинул страну в год Дерева-Собаки (1214) [2а]. Он еще много трудился на благо живых существ Кашмира и ушел в нирвану в 99 лет, в год Дерева-Курицы (1225).
Теперь о том, как Шакьяшрибхадра был приглашен в Тибет, и о его трудах на благо живых существ.
Святой по имени Топу-лоцава (Чампэ-пэл) отправился в Непал и Индию, чтобы изучить работу переводчика, и остановился в Кьироне. Однажды он поднес один золотой сан ламе по имени Доншагпа Ченпо, задал ему Три вопроса и попросил тщательно посмотреть, каковы будут предзнаменования: "Если я пойду в Индию и Непал, ожидают ли меня в пути несчастья? Смогу ли я принести благо живым существам? Будет ли успешной благая деятельность, которой я хочу в дальнейшем посвятить себя?" Доншагпа сказал: "Сам я не смог бы судить о том, насколько ты преуспеешь. Я обращусь к Амогхапагше и посмотрю, какие будут предзнаменования".
1 В тексте имеется в виду правраджья, или монашеское посвящение Шакьяшрибхадры.
2 Шатабхиша - Aquarii ( м.б., Aquarius; прим пер.).
Тогда Топу-лоцава сам, сделав богатые подношения, изучил свои сновидения. Перед рассветом он увидел во сне ачарью с зубами, подобными раковине. Он спросил: "Кто это?" - и услышал в ответ: "Посмотри на буквы, начертанные на обратной стороне". Он увидел буквы, и прочитал имя Двибхашин. Потом ачарья дал ему лист дерева Бодхи, на котором он увидел изображение пандиты с птичьим лицом. На обратной стороне листа он прочитал имя Махамайтри. Еще ачарья дал ему зеркало, в котором он увидел отражение пандиты, подобного божеству, и надпись "Манджушри". Затем ему явился белый человек, который снаружи был сделан из грубой шерстяной ткани, а изнутри - из шелка, а на нем была надпись "МАНИ ПАДМЭ". Эти четыре предмета произвели на него сильное впечатление, и он решил хранить их в храме. Топу-лоцава было отнес их туда, но тут ачарья сказал: "Верни их! Я должен изменить последовательность". И добавил: "Пусть лев, сделанный из раковины, бежит во всех направлениях. Можешь оставить лист дерева Бодхи и зеркало, но возьми изображение человека из шелка. Потом возьми зеркало. Потом возьми и лист Бодхи".
Проснувшись, он не смог понять смысл своих сновидений, хотя и чувствовал, что они предвещали благо. В то время он не понял смысла четырех надписей. [26] Позже он понял, что лев, сделанный из раковины, символизировал самого лоцаву; белый человек - владыку Митру; пандита, который отражался в зеркале, - Буддхашри; а пандита, нарисованный на листе дерева Бодхи, - кашмирского пандиту. Следуя этим указаниям, он сначала отправился в Непал и страну, граничащую с Индией. Затем пригласил в Тибет владыку Митру, после этого приглашен был махапандита Буддхашри. В седьмой день шестого месяца чу (mChu) года Дерева-Мыши (1204) согласно китайскому летосчислению лоцава выступил в путь, чтобы пригласить великого кашмирского пандиту Шакьяшрибхадру. По дороге он встретился с кальянамитрой по имени Гья, который учился непосредственно у ламы Шана, жившего в Гьянро Гунчуне. Так как он пребывал в затворничестве, то, услышав о приезде лоцавы, неожиданно прервал свое уединение и вышел, чтобы встретить его. От него лоцава получил так называемый Цикл учений Шана.
Шан сказал: "Чтобы пригласить великого пандиту, нельзя вести себя робко и нерешительно. Будь шумным и напористым! Тогда, даже если солнце встанет на западе, ты без сомнения достигнешь своей цели".
Продвигаясь от города к городу, Топу-лоцава достиг Томо (Чумби). Жители Томо отнеслись к нему почтительно, и его запасы продовольствия пополнились. Намереваясь идти в индийский город Бэдур (Видура?), где была большая ярмарка, он сбился с дороги и блуждал по лесам, где было множество разбойников, ядовитых змей, диких зверей и духов аманушья. Тем не менее он остался невредим и достиг торгового города Бэдур. Он послал двух индийцев - младшего пандиту Джаяшри и пандиту из Варанаси - в сопровождении двух тибетцев: Чосэ Ньимы и Кампа Чантага как вестников, которые должны были доставить приглашение великому пандите в Джагаттару (Джагатталу) на Востоке. С ними он отправил письмо на санскрите, в котором говорилось: [За]
"Почтительно приветствую Будду Амогхасиддху! Того, кто родился как сын Шакья, в учении Шакья носит имя Шакья и, подобно короне, венчает головы тех, кто в совершенстве овладел пятью науками и твердо соблюдает обеты нравственной чистоты!"
В придачу к письму он послал подарки: книгу "Праджняпарамита-хридая", написанную золотом, пять золотых санов, пару шелковых одеяний и балдахин лучшего шелка из Чжу. Когда через 34 дня гонцы достигли места, называемого Латуг, махапандита со свитой уже прибыл туда, так как его предупредили о приглашении тибетцев. Не обнаружив гонцов, они уже собирались в обратный путь и упаковывали вещи, когда наконец прибыли посланцы Топу-лоцавы и вручили великому пандите письмо и подарки.
