Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Подобным же образом не стоит говорить пренебрежительно о тех, кто давал посвящения в соответствии с текстом "Океан садхан" (sGrub-thabs rGya-mtsho), который передавали Абхаякарагупта, Пуньякарагупта (Гэвэ Чжуннэ Бэпа), сиддха Лоншаб, пандита Киртичандра и лоцава Тагпа Гьялцэн, поскольку невозможно определить, может ли тот или иной человек войти в эту Великую Сокровенную Сферу (dkyil-'khor chen-po). Следует отнести к одному классу "Сто садхан" (sGrub-thabs brgya-rtsa) и другие тексты, передаваемые в линии, идущей от Доржедэнпы до Бари-лоцавы.
Разные Учения
Я написал этот очерк учений Тантр и Сутр, основываясь на том, что я видел, слышал от своих Учителей, извлек из биографий других учителей и исторических трактатов. Но так как ум мой слаб, я не смог изложить все это здесь. С незапамятных времен существует бесчисленное множество книг. Считается, что некоторые из них переданы нам божествами. К ним относятся многие глубочайшие учения, проповеданные Гухьяпати Ваджрапани махаупадхьяе Лэкьи-Дорже, а также многочисленные учения, которые Манджугхоша даровал учителю Умапе1. Некоторые из этих книг были составлены в стиле Тантр теми, кто обладал йогой Высочайшей Сущности (bdag-nyid de-kho-na-nyid). [196] Существует также множество песен, разъясняющих сокровенные практики. Нельзя говорить о них с пренебрежением, порицая их за недостатки слога и т.п., если они не противоречат трем нравственным принципам (шикша): высшей морали, высшим помыслам, высшей учености. Ибо, как сказано в "Вималапрабхе":
Даже пользуясь ломаным языком простонародья, Овладевший йогой способен передать сущность,
Подобно лебедю, который знает, как извлечь молоко, растворенное в воде. Великие часто не доверяют словам, Когда исследуют основы Абсолюта.
1 Умапа был учителем Чже Цзонхавы, которому, как говорят, передавал заветы и учения Манджугхоша.
Если кто-то может схватить сущность, пользуясь обыденным языком, Что за нужда в языке классическом (т.е. в санскрите)?
Я также слышал, что монахи Ривоче обладали комментариями на разные садханы и Хеваджра-тантру, которые сиддха Джняна проповедал Таглун Сангье-вену. В течение периода, предшествующего приходу Атиши в Ари, некий ачарья Марпо (Красный ачарья), также известный как Шераб Санва, пандита из Удди-яны, который учился у кашмирца Ратнаваджры, распространял тантры Цикла Тиглэ (Тилака), такие как "Махамудратилака" (Phyag-rgya chen-po thig-le), вместе с комментариями и разделами.
Тантры1, проповеданные Шерабом Санва, принесли большое благо тибетцам2. Этот пандита, придя в Тибет в более поздний период, стал учителем Сачена. Хотя известно, что наставления по этапу зарождения, которые он передавал, существуют по сей день, я никогда не видел посвященных им книг. Замечательная практика созерцания, называемого Знание одного, открывающее возможность узнать все (gCig-shes kun-grol), однажды была дарована Великому Мэнлунпе его идамом. В результате Мэнлунпа обрел великий Свет в Учении и впоследствии передал эту практику Ярлун-лоцаве Тагпа Гьялцэну. От него учение получил Ньедова Кюнга Дондуб. [20а] Далее в линии преемственности практики были Качупа Шонну Сэнгэ и Хумчен Намха Нэнчжор. Затем она передавалась вплоть до наших дней, и сейчас держателем линии является Гунтан Рабчжампа Шераб Гьялцэн.
Цикл Тары, переданный Равигуптой (Ньима Бэпа). Говорят, что в стране Кашмир, в храме Ранчжун Лха-а когда-то было чудотворное изображение Тау Тары. Прокаженные, помолившись этому изображению, излечивались от своего недуга. Примерно в то же время ачарья Равигупта, ученый, овладевший пятью науками и в особенности сведущий в Тантре, был поражен проказой. Он построил для себя хижину к западу от вихары и три месяца молился. Затем ворота монастыря сами собою передвинулись на запад, и Тара спросила:
- Что ты желаешь? Ачарья ответил:
- Я хочу излечиться от проказы.
В тот же момент все его тело очистилось, и осталась только маленькая ранка на лбу. Он спросил:
- Почему же не затянулась ранка на лбу? Тара сказала:
- В одном из прошлых рождений ты был охотником, убивал зверей и, в конце концов, поджег лес. Поэтому ты родился в аду, и это последнее из твоих пятисот рождений в аду.
И с этими словами она даровала ему садхану, которая сопровождалась хвалой. Тара продолжала:
- С их помощью можно совершить любой магический ритуал. Я дарую тебе сиддхи.
1 Махамудратилака-нама-махайогини-тантрараджадхипати. - G, RGYUD, № 420-422.
2 Некоторые историки обвиняют ачарью Марпо в искажении сокровенных практик уровня ануттарайогатантры. Атиша выступил с осуждением практик, введенных им. - См.: rGyal-ba lnga-pa'i rgyal-rabs, fol. 48b: "Лэчен Кюнгьялва, знаменитый историк школы сакья, автор большого труда по истории Тибета, говорит: "Красный ачарья, который перевел Цикл Тиглэ Тайной Мантры (gSang-sngags Thig-le skor), принудил многих монахов стать мирянами, проповедовал еретическое учение". Правда то, что некоторые монахи, которые не могли сравниться с ним в понимании, заблуждались относительно сущности Тантр и, таким образом, запятнали свою нравственную чистоту. Но кто осмелится назвать сиддхешвару Шераба Санва учителем-еретиком, добровольно ввергая себя в бездонный ад? Поэтому все мудрые должны воздержаться от этого".
