Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 353

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 347 348 349 350 351 352 < 353 > 354 355 356 357 358 359 .. 511 >> Следующая

Затем великого пандиту пригласил в Самье Лха Шива-вё. Он проследовал в Самье и Чимпу, где встретился с Вёнтон Ринчен Ганпой. Когда великий пандита вернулся в Синпори, он получил приглашение от монахов монастырей, расположенных в Цурпу, Гьяма и Дихуне. Дважды ему не удалось встретиться с Дихун-пой. Дважды он посетил монастыри Гьяма Ринченган и Радэн. Оттуда он проследовал в Ньял, Лоро и Лхотаг, а затем в Угудо и Танпоче. Особенно долго он пробыл в Танпоче, где проповедовал различные учения. [46] До этого момента, чтобы испытать веру в него Топу-лоцавы, он действовал как исключительно жадный человек, однако позднее он пожертвовал большую часть своего состояния на сооружение статуи Майтреи в Топу.
1 dbU-ma rin-chen-phren-ba. - D, DBU-MA, № 3901.
2 dPe'i-rgyan. - D, PY, № 4196.
3 Большой Чово, главная святыня Лхасы - статуя Будды Шакьямуни, установленная в специальном храме в центре города, и Чово Рамоче (Jo-bo Ra-mo-che), или Малый Чово, - статуя, изображающая Будду в восьмилетнем возрасте, установленная в храме Рамоче, в северной части Лхасы. - Прим. пер.
4 Шри-Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа (Sangs-rgyas tHod-pa'i rgyud). - G, RGYUD, № 424.
5 Джнянамитра (ЕшеШеньен). Абхидхарма-самуччая-вьякхья-нама. - D, SC, № 4054.
6 Mya-ngan-med lung-bstan-pa'i mdo. - G, KTS, № 76.
7 Gang-po-la sogs-pa'i rtogs-pa-brjod-pa brgya-pa. - G, MDO, № 343.
8 Las-kyi 'khor-lo bstan-pa. - G, MDO, № 340.
В год Воды-Обезьяны (1212), когда пришло время освящать статую, оказалось, что их средства истощились, и поэтому махапандита вновь отправился в Уй, Йо, Ньял, Ло и Лхотаг, чтобы собрать необходимые деньги. Все, что он получил в этой поездке, махапандита пожертвовал на большую статую Майтреи. С третьего по тринадцатый день месяца дэ (Dre'i zla-ba) года Воды-Обезьяны (1212) Дхармасвамин исполнил обряд освящения большой статуи Майтреи, что сопровождалось многими чудесными знамениями. После этого многие ламы умоляли его остаться в Тибете, но он на это не согласился, ссылаясь на то, что у него много важных дел в Кашмире. Махапандита отправился в обратный путь через Южный Лато и принес благо многим ученикам. Полученные им подарки распределялись среди монахов каждого монастыря. По прибытии в Гунтан он подарил 130 золотых санов Топу-лоцаве и сказал: "Отдайте эти деньги мастерам в уплату за статую". Затем лоцава проводил его до Лово.
Однажды.утром великий пандита отпустил всю свою свиту и никого не принимал, но позвал лоцаву. Лоцава поторопился явиться к нему, махапандита велел ему раскрыть ладонь и положил в руку большой слиток золота. Под тяжестью слитка рука лоцавы почти коснулась земли. Лоцава сказал:
- Вы уже сделали много даров на сооружение статуи. Лучше Вам взять это золото с собой в Кашмир.
Но слуга махапандиты сказал ему:
- Лучше тебе принять сиддхи, если тебе их дают. Ты будешь очень сожалеть, если это золото попадет в руки кашмирских мошенников.
Тогда он принял золото и проводил великого пандиту до подножия вершины, где был перевал. По дороге в Кашмир на махапандиту дважды нападали разбойники, но так как у него с собой не было золота, он не пострадал. Наконец он достиг Кашмира.
Хотя Учение было распространено в этой стране, [5а] тех, кто служит ему, было немного. Дхармасвамин увеличил число духовенства и утвердил всех на верном пути метода Тантр и Сутр. Царь, впавший в ересь, был вновь приобщен к Учению. Махапандита восстановил разрушенные монастыри и изображения. В таких трудах он провел в Кашмире 12 лет и скончался в год Дерева-Курицы (1225). Кончина его сопровождалась чудесными знамениями. Этот великий ученый проповедовал разные учения, которые относились к агамам, наукам, Сутре и Тантре. Он даровал обеты Пратимокши великому множеству учеников, но только двое - Доржепэл и Жанчубпэл - приняли в присутствии махапандиты обеты полностью посвященного монаха, включая обет следовать аскетической практике одной циновки, т.е. заниматься созерцанием, есть и спать на одной циновке.
1 Данный список представляет собою линию передачи монашеских обетов, в которой был Шакьяшриб-хадра. Имена, которые идут после Ваджрашрибхадры, соответствуют линии настоятелей монастыря Нартан.
[Теперь о линии преемственности великого каширского пандиты ]. Почтительно склоняюсь перед Майтринатхаей. Муниндра, Шарипутра, Рахула-кшатрий, Рахула-брахман, Нагарджуна, Гунамати, Ратнамитра, Шри Дхармапала, Гунаса-гара, Дхармапала, Акарагупта, махапандита Шакьяшри, Ваджрашрибхадра (Дорже Пэлсанпо), Бодхишрибхадра (Жанчуб Пэлсанпо). Последние двое, вероятно, и есть два тибетских ученика махапандиты - Доржепэл и Жанчубпэл. Все остальные учителя линии - тибетцы: Вё-сэр Пэл (Рашмишри), Чойкьи-Гьялцэн (Дхармадхваджа), Сангье Ринчен (Буддхаратна), Сонампэл (Пуньяшри), Шераб Гёнпо (Праджнянатха), Сэнгэ Гьялцэн (Симхадхваджа), Сонам Ванчуг (Пунье-швара), Таши Цултим (Мангалашила), Цултим Ринчен (Шиларатна), Сангье Лодой (Буддхамати), Жанчуб Гьялван (Бодхиджаендра), Таши Сэнгэ (Мангала-симха), Йонтэн Ринчен (Гунаратна), Жанчуб Санпо (Бодхибхадра), Лодой Гьялцэн (Матидхваджа), Дондуб Пэлчжор (Сиддхартха Шрибхути), Жанчуб-Тагпа (Бодхикирти) и Таши Жанчуб (Мангала-бодхи)1. С момента -отъезда махапандиты из Тибета в году Воды-Курицы (1213) до текущего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 264 года.
Предыдущая << 1 .. 347 348 349 350 351 352 < 353 > 354 355 356 357 358 359 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed