Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Монастырь Тэура
Ученик Тэнпа-лоцавы Чаг Дачомпа родился в год Воды-Курицы (1153) в деревне Чаг. Его отца звали Мэ Таши-га. В то время Тэнпа-лоцаве было 47 лет. Монашеское посвящение ему дал Гуруб Чагтон Великий, по имени Ринчен Цултим, учившийся непосредственно у Толунпы. Он изучал грамматику санскрита и работу переводчика под руководством Тэнпа-лоцавы. Также выслушал комментарий на Гухьясамаджа-тантру в соответствии с методом Нагарджуны и на Калачакра-тантру. Он попросил у Учителя полномочия на созерцание Четырехрукого Дхармапалы (Четырехрукого Махакалы?), и с тех пор этот Защитник Дхармы всюду следовал за ним. [22а]
1 Как устно сообщил Почтенный Гэндун Чойпэл, многие из этих книг и по сей день находятся в монастыре Op (Ngor). На рукописях есть пометка "Книги Шилакары (Цултим Чжуннэ)".
2 sGrub-thabs bsdus-pa chen-po. - 'Dul-ba rang-gi rnam-bshad. (Виная-сутра-вритти-абхидхана-свавьякхьяна-нама. - D, RGYUD, № 4119); Nyi-khri gzhung-'grel (Панчавимшата-сахасрика-праджня-парамитопадешашастра-абхисамаяламкаракарика-вартика. - D, SPH, № 3788); Джатакамала Арьяшу-ры. - D, № 4150; Калачакра-мулатантра (Dus-'khor rtsa-rgyud. - G, RGYUD, № 362) и Цикл Гухьясамаджи Нагарджуны по методу пандиты Аламкарадэвы.
3 Есть сообщения о том, что половина этого текста была переведена в царствование Тисондэцэна.
Чаг Дачомпа принял высшие монашеские обеты в присутствии Мэлдо Дулдзина, ученика Чансэм Дагьяла, и его ученика упадхьяи Дарцона. Он учился у пятнадцати тибетских учителей, среди которых были кальянамитра Шакдуб из Цана, Цанкар, Чогту-лоцава Ньяэн-мэпэ Пэл, Шан-лоцава и другие.
Чтобы уберечься от опасностей по пути в Индию, он проводил ритуалы почитания Кхасарпаны, одной из форм Авалокитешвары, и ему открылись благоприятные знаки. Из Непала он продолжал свой путь в Индию. Каждый день он покупал цветы на рынке и осыпал ими статую Махабодхи в Ваджрасане - и цветы оставались на ушах статуи. Вслед за этим изображения цветов чудесным образом появились и на ушах воздвигнутой им золотой копии статуи Махабодхи.
Чаг Дачомпа учился у Майтричандры, Доржедэнпы Младшего, Нишкаланки, Шилакары, Шакьяшри и Буддхашри. Он был в особом долгу у Майтричандры, который предсказал ему, что после созерцания в маленьком храме монастыря Наланды он обретет способность увидеть все 62 божества свиты Самвары над сосудом для посвящения.
Когда он заболел лихорадкой в Ловорине и лежал в тени дерева ньягродха, он услышал слабый звон браслетов. Взглянув вверх, он увидел смуглую женщину, которая разбрызгивала над его сердцем святую воду (bum-chu), и вскоре болезнь его прошла. Он понял, что женщина, явившаяся ему, - это Тара. Он также посетил 80 нерукотворных священных изображений Индии. По пути в Тибет, куда он возвращался вместе с Чел-лоцавой, на берегах Ганга на них напали свирепые разбойники (shi-skyid, "лучше смерть, чем встреча с ними"). Чаг Дачомпа бросил на них взгляд магической силы, и они замерли на месте.
Когда Чаг Дачомпа прибыл в Тибет, ему поднесли монастыри Чумиг, Гьял Лхакан, Тэнпоче и другие. Он некоторое время пробыл там, но в основном находился в Тэура. Этот монастырь был основан Корченпо, учеником Нэусурпы. После него линия настоятелей, вероятно, была на какое-то время прервана.
Потом Чаг-лоцава восстановил ее. [226] Он пригласил Буддхашри и вместе с ним перевел "Джинамаргаватару"1 и другие тексты. Он слушал учение от Шакьяшри, Тамче Кьенпэ Пэла, Ратнашри и других. С их помощью он сделал много переводов. Когда великий кашмирский пандита Шакьяшрибхадра даровал другим ученикам высшее монашеское посвящение гэлона, Чаг-лоцава читал текст ритуала на санскрите, чем порадовал великого пандиту.
Он всегда брил голову, ходил босиком, воздерживался от мясной пищи и был преисполнен совершенной нравственности, аромат которой распространялся повсюду.
Скончался в Тэура в возрасте шестидесяти четырех лет, в год Огня-Мыши (1216).
В то время Чагу Младшему, которого звали Чойчжепэл, было 20 лет. Это был тот самый год Огня-Мыши, когда умер Достопочтенный Таггьял. Во время кремации останков Чаг-лоцавы все божества свиты Самвары появились на его черепе, а символы Али-Кали - на челюсти. Сейчас они хранятся в чайтье, в которую допускают для поклонения верующих.
1 rGyal-ba'i lam-'jug. - D, DBU-MA, № 3964.
Равиндра из Непала указал Чагу Младшему, что чайтья может обрушиться и нужно построить четыре опоры. Он так и сделал. Обряд освящения обновленной чайтьи совершил сам Равиндра, находясь в Непале. Во время совершения ритуала дождь рисовых зерен падал с неба в Тэура. Затем молния ударила в чайтью, но была отброшена, и с тех пор чайтью стали называть Тогдуг-карпо (Белое препятствие для молнии). После кремации Чага Старшего в пепле погребального костра было найдено изображение Кхасарпаны, которое сейчас хранится в золотой статуе
Шакьямуни. У него было много учеников, в Индии, в том числе махапандита Дхармашри.
Его племянник Чаг Чойчжепэл (Чаг Младший) родился в год Огня-Змеи (1197). Его отца звали ачарья Дхарма Чжуннэ, а мать - Чойбум. В год Огня-Змеи Топу-лоцаве исполнилось 26 лет. Чаг Чойчжепэл изучал виды санскритского и тибетского письма, лексику, "Царские Заветы" (bKa'-bcad)рисование и метрические каноны изображения мандал и изображений божеств. С одиннадцати до двадцати лет он не расставался с Чаг Дачомом и получил от него много наставлений по основным текстам Сутр и Тантр. [23а] Пять раз он присутствовал на ритуале зарождения бодхичитты. Он дал обет с семнадцати до сорока пяти лет не расставаться с пером и чернилами. Когда ему было лет четырнадцать-пятна-дцать, он 26 миллионов раз начитал мантру Ачалы, и божество явилось к нему. Когда ему было 20 лет, Чаг Старший, опасаясь, что он уйдет в Индию, посоветовал ему изучать Абхидхарму. После смерти Чаг Дачома он стал готовиться к отъезду в Индию.
