Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Дампа Ма попросил у ачарьи благословения. Как только он получил благословение, его болезни как не бывало. Тогда Ма попросил дать ему сокровенное наставление. Ачарья сказал:
- Я дам тебе наставления, поскольку между нами есть кармическая связь, длящаяся много перерождений.
Затем учитель спросил его:
- Какие учения тебе известны? Ма отвечал:
- Я знаю отцовские тантры и махамудру. Ачарья сказал:
- То, что тебе известно, - махамудра слов, я же передам тебе махамудру смысла.
И он дал Ма введение в сущность учения, опираясь на следующие стихи: Ступень созерцания, когда глаза остаются открытыми, поток сознания прекращается, а дыхание останавливается, достигается под руководством святого учителя1.
Некое особое переживание зародилось у Ма. Через 18 дней Дампа сказал: "Теперь мне надо идти". Ма умолял учителя остаться еще, но тот не согласился. Тогда Ма попытался следовать за ним, но учитель запретил ему. Ма спросил:
- Как бы то ни было, Вы сохраните ко мне благосклонность? Дампа ответил:
- На этот раз тебе придется вернуться, но следующей зимой можешь прийти в Пэн-юл.
Ма занимался созерцанием, и его вера стала еще сильнее. Когда настала зима, он отправился в Пэн-юл, взяв себе в слуги Сочунву. В Чен-юле он смог устранить сомнения относительно полученного учения у ног Дампы, который дал ему дополнительные наставления с помощью камешков, расположенных шестьюдесятью четырьмя способами. В доме Дампы Ма провел три месяца. В это время он познакомился с Асу, который находился в Луншо. Затем Ма вернулся в родные места, отказался от слуг и имущества и полностью посвятил себя Учению.
Год он провел в пещере Ма, потом направился в Цодзон, что в Конпо-тагсуме, и провел там девять лет. Когда в этих местах вспыхнули раздоры, божество - покровитель местности - посоветовало ему помочь прекратить вражду. Дампа Ма сказал: "Я не смогу". Но божество настаивало, пообещав помощь.
1 Ступень, о которой идет речь в этой шлоке, - это состояние, когда лалана и расана (жизненные дыхания) сливаются в авадхути, и йогин обретает способность созерцать абсолют, т.е. махамудру. - См.: М. Shahiduiiah, Texles pour l'EIude du Bouddhisme lardif (Paris, 1928), p, 150: mig ni mi-'dzums sems-'gog-dang/rlung-'gog-pa-ni dpal Idan Ыа-ma nogs/.
Ма, поверив словам божества, пошел к месту событий. Когда вновь началось столкновение, он расстелил монашеские одежды прямо между сражающимися и воскликнул: [4а] "Здесь я буду созерцать! Кто не подчинится, на того падет девять видов несчастий!" Сказав так, он отправился дальше, и куда бы он ни шел, за ним следовал огромный черный смерч. Смерч лишал солдат сил, и они прекращали бой. Тогда Ма подумал: "Теперь я смогу помогать живым существам". Он собрал многочисленных последователей в Дагпо Цзонха и двинулся в Ярлун. Ма провел в Кьицане три года. Потом, собрав многочисленных учеников, он жил там, куда его приглашали проповедовать Учение.
Школа Ма. У Дампы Ма было Пять Великих Сыновей (учеников): Ганпаршэн, Шубу-лоцава, лама Шеу, Согпо Додэ и Шан Гандэнпа.
Одним из пяти великих учеников Дампы Ма был Согпо Додэ. Он был уроженцем Шокьяма. У его родителей было три сына: старшего звали Лхачже Согмэн, Согпо Додэ был средним. Он был знатоком в области медицины и религии. Сначала он учился у отца Дампы Ма, затем стал служить самому Ма, когда тот созерцал в пещере Кьерна. Ма сказал ему: "Встреча с сиддхой из Индии была для меня благом, без него мои знания были бы мертвы. Как говорится, на ложе великого ученого нашли бы труп обычного живого существа". Согпо Додэ попросил учителя рассказать о его встрече с индийским ачарьей. Услышав рассказ, он преисполнился веры и попросил сокровенных наставлений.
Ма ответил, что поскольку в прошлых рождениях между ними уже были отношения учителя и ученика, он должен дать ему наставления. Ма дал вводные разъяснения, а затем даровал ему все сокровенные наставления. Согпо окончательно уверовал, оставил все мирские занятия и целиком посвятил себя Учению. Через некоторое время Ма покинул Дагпо, и Согпо отправился в Ярда (Нижний Ярлун), чтобы отдать дань почитания Ма. Там он спросил Ма:
- О, учитель, что за учение вы мне проповедали?
Ма ответил:
- Я проповедал метод читтотпады, называемый "sTong-thun, kha-'thor, mthar-rgyas" ("Краткий, сводный и пространный").
Он подумал, что Ма, возможно, обладал знанием учений, которые не передал ему, и попросил еще наставлений. Ма ответил:
- Я передал тебе учения индийца Дампы Сангье, не прибавив и не убавив ни одного слова. Тот комментарий, что я даю сейчас, состоит из нескольких частей учения Дампы; каждой части я дал особое название в зависимости от страны и людей. [46]
Во время своего пребывания в Цэнтане Согпо Додэ познакомился с 19-летним юношей, которому передал все сокровенные наставления. Рог Шераб-вё получил их от этого человека.
Другой ученик Ма, Шан Гандэнпа, принадлежащий к клану Чим-Шан, родился в Цаншеле (Ярто). Он обрел знание махамудры от Дампы Кор (Нирупы), который дал ему и четыре тантрийских посвящения1. Затем Шан Гандэнпа последовал за Ма в Гьемэ Тагцэ. Он впервые взял на себя духовное руководство в Можжевеловом Лесу, что в Нгёнчуннэ (Чар), освободив свой ум от сомнений. Среди его учеников были Ньелтон Гачунбар, Кьог Гомпатэн, Кугом Чога, Гьядар-сэн и Чупа Дарцон.
