Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Асу отвечал: "Мне не нужен дом. Я предпочитаю религию. Позволь мне предаться религиозной жизни".
Баро разрешил. Сначала Асу получил посвящения и комментарии к Тантрам, а также тайные наставления от непальского пандиты Дзэхума, или Шантибхадры. После этого он получил тайные наставления от Ваджрапани, реализовал Истину и стал святым.
Собираясь пойти в Китай, Асу провел некоторое время в Сумтэне, что в Пэн-юле. Проповедуя многим ученикам, женился на женщине из Дрома и у него родился сын Тагпа Сэнгэ. Увидев лицо своего сына, он оставил мысль о путешествии в Китай и долго жил в Луншо (близ Нагчуки). Магом Чойкьи Шераб встретился с Асу в Луншо. Позднее милостынедатель Лучуг пригласил Асу в Верхний Дром. Там он проповедовал свое собственное учение, такое как Цикл Ваджраварахи, "Доха" и махамудру собранию десяти тысяч монахов.
В то время с Асу встретился Дхармасвамин Рэчунва и обратился с просьбой о наставлениях в Учении. Асу сказал ему: "Мне нужно содержать жену и детей. Пойди выпроси и принеси мне немного ячменя!". Собрав много ячменя, Рэчунва преподнес Асу груз зерна, который несли 20 ослов.
У Асу было четыре сына - Тагпа Сэнгэ, Чойкьи-Тагпа, Инду и Ван-э и три дочери - Лхамо, Дэмо и Мимо; всего семеро детей.
Досточтимый Тагпа Сэнгэ овладел теориями своего отца, и понимание махамудры, высокой как небо, родилось в его уме. Он стал воспринимать все окружающие предметы как сон и иллюзию, и стал йогом, овладевшим двумя видами сиддхи.
Чойкьи-Тагпа был сведущ в знании характериотик, общих всем вещам (са-манья-лакшана). [106] В частности, он стал знатоком практики учения махамудры. Инду и Ван-э не смогли продолжить духовную линию своего отца. Сыном Тагпы Сэнгэ был сиддха Гёнпо, а его младшим братом был Сангье Гомпа. Затем - Сэнгэтаг. Самым младшим был ачарья Бэлпо Чжигтэн.
Теперь о сиддхе Гёнпо. Он изучал учение махамудры и созерцал. Стал великим ученым, созерцал Ваджраварахи и имел видение богини. Лока-дакинь использовал как служанок. Дхармапала Натха (Махакала) и восемь классов богов и демонов поднесли ему мантры продления жизни. Он стал йогом, обладающим двумя видами сиддхи.
У Сангье Гомпы не было привязанности к высокому сиденью предков. Он отбросил его как плёвое. Оставив пристрастие к еде и питью, он практиковал аскетизм, сидя на одной воде. Понимание махамудры зародилось в нем. Он был человеко.г чья индивидуальная практика не вступала в противоречие с его религиозной верой.
Благодаря накоплению добрых деяний в прошлом ачарья Бэлпо Чжигтэн (Чжигтэн Ванчуг = Локешвара) родился сыном племянника добрых предков. Он радовал своих старших братьев и усваивал мысли прежних учителей. С высокого сиденья своих предков он давал наставления в махамудре, подобно сияющему солнцу, и прогонял мрак в живых существах. Он имел видения божеств-хранителей и использовал дакинь как слуг, устраивал диспуты и давал повеления Дхар-мапале Чамдрэлу (Махакала и Экаджати) и Дамчсну Помо (Ваджрасадху и Дорже Гьюдон).
Вот те, кто был духовными учениками ламы (Бэлпо?) Кьемэ: Четыре столпа созерцания и Шесть балок, Трое сыновей Йорповы, Магпаган и др.
Четыре столпа - это Гомцо из Гьяла, Гомцо из Таба, Гомцо из Верхнего Чамалуна и Гомцо из Лага. Шесть балок - это Ра-лоцава, Пацаб-лоцава, Долпо Еше, кальянамитра Гьен и др. Среди Трех сыновей Йорпо: Рогпа Марпа Дорсэн,
Шантао Дагцава, Лунтон Дорже-лама; [11а\ кроме того, Ари Парпува, Гантон Вё-бар, Пантон Чойбар и др.
Было бы неправильно утверждать, что Рог Дорсэн учил Сангье Цагсона. Ачарья Лунтон порадовал своего учителя тремя радостями, и понимание махамудры зародилось у него. Он собрал сущность ума Бэлпо Кьемэ, превзошел других учеников и овладел даром подробной проповеди "Доха". Сиддха Гёнпо и Сангье Гомпа получили это учение от него. От него же получили это учение Бэлпо Чжигтэн и его брат, а Долпа Чосэ получил учение от последнего.
Кроме того, некто лама Арипа был в юности посвящен в монахи и занимался усердно. В частности, он 14 раз проповедовал "Винаямула-сутру" ("Пратимокша-сутру"). Прослышав, что лама Ваджрапани обладает волшебными тайными наставлениями Досточтимой Учэмы (Ваджраварахи с несколькими головами), он отправился просить их у него. Лама Ваджрапани спросил его:
- Хочешь ли высшей или обычной реализации? Арипа ответил:
- Я желаю высшей реализации.
Тогда Учитель сказал: "Ладно! Ты уже вырос. Я владею тайными наставлениями, которые раньше никому не давал. Они называются Цикл Phyag-rgya chen-po rde'u1. В них метод (упая) и интуиция (мудрость, праджня) соединены и используются как Путь духовной практики. Число стадий между причиной и следствием сансары и сахаджа-джняной (вместерожденной мудростью) подсчитано с помощью 175 камешков. Наставления представляют собой комментарий к трем основным текстам, т.е. к трем разделам "Доха", в котором ни одно слово не было добавлено или пропущено от времени Великого Брахмана (Bram-zc chen-po) Сарахи до настоящего времени. В нем нет противоречий смысла, оно не осквернено нарушившими обеты и не смешано ни с каким иным методом спасения, проповеданным другими учителями. Я дарую его тебе!" [J16}
