Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 275

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 269 270 271 272 273 274 < 275 > 276 277 278 279 280 281 .. 511 >> Следующая

У Дхармакирти он слушал "Tshad-та'і gtan-tshigs". У Джаякары, пандиты из восточной Бхарендры, "bDe-mchog bcu-gsum-ma" ("Тринадцать божеств Самвары"), "Пять божеств Пагмо" (Ваджраварахи), "Jo-mo U-rgyan-ma"7 и др. [36]
Он получил несколько наставлений и садхан от пандиты Сараны (Шарана), главы собрания йогов восточного города Сомапури. У пандиты Судханагупты он получил "Экавира-Манджушри-тантру"8. От Абхаякарагупты он получил "bDc-mchog mngon-'byung"9. Весьма знающий, он скрывал свои познания и вел себя смиренно. Вайрочанаракшита посетил 24 страны, за исключением Уддияны. Он собирался пойти туда и даже отправился на юг, где практиковал тантрийские ритуалы, но был схвачен одним царем и брошен в огонь, но уцелел. Затем отправился в Тибет и собирался пойти в Риво Цэна (Утайшань), но его назначили духовником царя и не позволили уйти. Когда Мутанву из Шинкюнхара (вблизи Ланчжоу) стал испытывать к нему дурные чувства, он совершил много чудес, но сохранил их в тайне.
После этого он поехал в Китай. Царь попытался ранить его мечом и стрелами, но у него на теле не осталось даже царапины. Он выпил чашу со ртутью, но и это не причинило ему вреда. Он объехал две трети Джамбудвипы и пять раз посетил Тибет. Посетил также несколько горных и долинных районов Уя и Цана, но невозможно назвать все места, где он побывал. Он долго жил в Гьяле, что в Пэн-юле, где сделал перевод "Доха" и других книг. Так как три Цикла "Доха" представляют его учения, то утверждение, что циклы "Царь" и "Царица" (две книги, принадлежащие к "Доха"; сочинение состоит из "rGyal-po Do-ha", "bTsun-mo Do-ha", "dMangs Do-ha") написаны Асу, кажется, неверным.
1 D, RGYUD, № 2229-2254.
2 Искусство составления эликсира здоровья и пользования им с воздержанием от пищи и соблюдение.м определенной диеты.
3 Садханасамуччая. - D, RGYUD, № 3400.
4 G, RGYUDB, № 436.
5 Кхадираванитара-садхана. - D, RGYUD, № 3338.
6 Ваджрачапда-читтагухья-тантра. - G, RGYUD, № 458.
7 Уддиянатарабхисамаякрама-нама. - D, RGYUD, № 1707.
8 Сиддхикавира-махатантрараджа-нама. - G, RGYUDB, № 544.
9 Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа-вритти. - D, RGYUD, № 1415.
Учениками Вайрочанаракшита были: в Лато - нирманакая Дава Вё-сэр; в Цане - Ринпоче Гьялца; в Уе - Шан Ринпоче. Поскольку он долго пробыл в Тибете, у него, конечно, было там много учеников, но я не встречал ни одного рассказа о них, и поэтому не могу перечислить. Кор Нирупа, не выполнивший даже ритуала паракая-правеша, получил от Вайрочанаракшиты в Ньетане тайные наставления. Поэтому его появление в Тибете предшествовало жизни Кор Нирупы1. Этот махасиддха Вайрочанаракшита явил вхождение в нирвану на отрогах Тарвёна. [4а]
Теперь - Каропа, ученик Майтрипы. Звали его Манигарбха (Норбу Ньинпо), а родился он в восточном Сахоре в городе Пулусала и был средним из трех сыновей раджи Варидхары (Чувой-Гьюн) и его жены - брахманки Чандраркапрабхавати (Ньидабар). Когда ему было семь лет, одна дакиня предсказала его будущее, и его послали учиться грамматике. За пять лет он хорошо освоил грамматику, а потом четыре года изучал науки с пандитой Кушалабхадрой (Гэва Санпо), учеником Шантипы. Затем 14 лет он изучал санскритскую грамматику с пандитами Кришной (Нагпо) и Балакришной (Тобчен Нагпо). К тому времени он достиг 30 лет.
Митратара, великий знаток сарвастивады, посвятил Каропу в 34 года в монахи в Викрамашиле. Затем Каропа изучал Винаю с Вималой, великим винаядхарой. В 39 лет он приступил к четырехлетнему курсу четырех ньяя с пандитой Симхагу-ной. В 44 года он изучал с пандитой Схирамати (Лотэном) криятантры и чарьятантры, а также отцовские и материнские тантры. Затем с кашмирцем Лакшми Великим он изучал махайогу. В 54 года изучал Праджняпарамиту с брахманом Таганой. После этого - Абхидхарму с ученым Рабсанданом (Суварной?) к западу от Ваджрасаны. Встретив Симхатару, он практиковал "Ратна-садхану" ("Ринпоче Дубпа") в Ваджрасане до 64 лет. После этого в 72 года он выглядел на все 16. Стремясь к изложению учения, источника всей учености, он повстречал йогиню Падмини (Падмачен), созерцавшую Праджняпарамиту, она сказала ему:
Милосердны все живые существа,
что, будучи буддами по природе,
не обладают пониманием!
Можно быть ученым на словах, [46]
Но, не понимая природы ума,
будешь подобен нищему, жующему мякину,
из которой никогда не будет плода.
Можно достичь силы долголетия,
но, привязанный к мирским путям,
не будешь счастлив, а будешь страдать,
погруженный в грязь похоти и гнева.
О, Человек! Пойми свой ум!
Созерцай его природу, которая есть несуществование. Следуй превосходному Учителю и, совершенствуясь в наставлениях, Отбрось восемь мирских учений. Свет блаженства -
Печать феноменального бытия и Учение невозникновения!
Затем, следуя предсказанию этой йогини и еще двух мальчиков-воплощенцев, Каропа, взяв с собой полученное от отца большое богатство, отправился в путешествие и встретил йога Нагапури, который жил во Внешнем океане на расстоянии 24 йоджан. Этот йог посвятил его, взяв с собой на ганачакру.
Предыдущая << 1 .. 269 270 271 272 273 274 < 275 > 276 277 278 279 280 281 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed