Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 283

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 277 278 279 280 281 282 < 283 > 284 285 286 287 288 289 .. 511 >> Следующая

Много раз ему являлись божества-хранители, включая 12 идамов: Манджу-гхоша, Авалокитешвара, Ваджрадхара (Доржедзин), Тара Кхасарпана (одна из форм Авалокитешвары), Ямантака, Ранчун Гьялмо (эпитет Экаджати) Сарвани-варана-вишкамбхи (Дибсэл), Маричи (Вё-сэрчен), Самантабхадра (Кюнсан), Ва-раха и Ачала, а также Вайрочана (Нампар-нандзэ), Хаягрива (Тамдин), Самвара и Хеваджра.
Ему также являлись бесчисленные мантрадхары и среди них 36 гуру, принадлежащих небесной обители дакини (khecara). Из мирских сиддхи он обрел чудесное видение (аньджана), с помощью которого можно было обнаружить под землей сокровища; лекарство, дающее способность ежедневно преодолевать расстояние в 100 йоджан; волшебные пилюли (рилбу); способность проходить сквозь землю;
силу, заставляющую служить себе якшей; язык веталы, превращающийся в меч и дающий способность летать по небу.
Что касается высших сиддхи, то он достиг Пути Просветления (даршана-марги) и постижения махамудры (махамудра-джняны). Что касается результатов его обучения, которые приносили пользу другим, он исполнял тантрические ритуалы во всех местностях 24 стран. Слава о Дампе Сангье как о достигшем духовного совершенства распространилась повсюду, и он был известен под разными именами.
Теперь расскажем о трудах Дампы Сангье на благо других в Тибете. Всего он посетил Тибет пять раз. В свой первый приезд он проехал в Цари через Динтан [26 ] и тогда просил богиню Рэмати даровать ему особую способность преодолевать большие расстояния. Когда он достиг Кон-юла и Сум-юла, не было уже ни одной местности в трех областях Нижнего Кама, которой бы он не посетил. Хотя в то время не было сосуда, достойного вместить его наставления, он предсказал, что в будущем в этих краях Учение распространится очень широко.
Во время второго путешествия в Тибет Дампа Сангье проследовал из Кашмира в Ари, где его наставления выслушали Шаншун Линхапа и последователь бона Тацар Дугла. В третий раз, когда он ехал в Тибет из Непала вместе с группой торговцев, он встретил Манра Сэрпо из Ярлуна, который в дальнейшем сопровождал его. В Цане по системе Чод он дал много тайных наставлений Кьо Сонам-ламе и Манра Сэрпо. В четвертый приезд, достигнув Шауг-тагго, он остановился в Ньеле. Там он очистил нравственные осквернения своей матери. Затем он отправился в Уй, где трудился на благо Ма, Со и других. В пятый раз он проследовал в Китай и оставался там в течение 12 лет. Затем снова вернулся в Динри. Однажды Кюнга спросил его:
- Сколько же учеников в Тибете получили от Вас наставления? Дампа ответил:
- Можешь ли ты сосчитать звезды в небе над равниной Динри?
Ибо небо над долиной Динри простирается широко, и звезды на нем сосчитать трудно. Эти ученики рассеялись по всей стране и не смогли продолжить линию передачи учения. Сведений о них нет. Итак, поскольку учеников у него было много, должно быть, и сам он получил много сокровенных наставлений.
Знаменитые линии преемственности, которым он дал начало, - Старшая, Средняя и Младшая. Учения, передававшиеся в первой линии, - садхана Ямантаки и три цикла Шиче Долма, которые Дампа Сангье проповедал кашмирскому Джнянагухье. Далее, Дампа и Джнянагухья обучили Онпо-лоцаву, который, в свою очередь, передал эти наставления ученикам Ло Цюнчуну и Лачун Вё-сэру. [За] Что касается Лоцюнчуна, то он отправился в Индию заниматься созерцанием и не вернулся. Лачун Вё-сэр обучал Чупу Дарцона, а тот - Рога Шераб-вё. Кроме того, наставления, полученные от кашмирского Джнянагухьи, последовательно передавали Пуран Лочун, Мартон Чойгьял, кальянамитра Йолмо, Сэнтон Намха, Кьицан Шигпо и Рог Шераб-вё. В системе Онпо-лоцавы не было садхан.


Школа Сочунвы
В Средней линии основными были наставления для Ма, Со и Кама, но передавались и другие, не столь фундаментальные учения. В течение трех лет Дампа Сангье оставался в монашеской общине в Ньето (Ньел), а затем отправился в Чойдо. По пути в Ярто он встретил Ньяг-лоцаву и дал ему посвящение в садхану Самвара-экавиры (bDe-rnohog dpa'-bo-gcig). Ку-лоцаве он отказал в передаче учения, сказав: "Твои тантрические обеты запятнаны". Затем он встретил Ма.
Дампа Ма родился в год Дерева-Овцы (1055) в семье Ма Мёнлама из Кьерна в Ярто. Год его рождения следовал за годом ухода Атиши, когда Путова достиг тринадцати лет. Еще в юности Ма принял монашеские обеты и имя Чойкьи-ГЯераб. От отца он получил посвящение Падма Ванчена (ньингмапинская форма Хаягривы). Затем он изучил систему под названием Раздел практики (sPyod-phyogs), систему мадхьямики, "Доха" в традиции Верхней школы и "Grub-snying" (Цикл "Доха"). Когда ему было 19, в год Воды-Быка (1073), он встретил Дампу.
Когда лама Ма был болен и жил на верхнем этаже своего дома, он увидел темнокожего ачарью в монашеском плаще. Свирепые собаки не лаяли на него, они бегали вокруг, виляя хвостами. Ма удивился и послал слугу взглянуть на незнакомца. Слуга, вернувшись, сказал, что явился какой-то ачарья. [36] Тогда Ма понял, что ачарья был человеком необычным. Он пригласил учителя в дом, и тот вошел, хотя ему не успели показать дверь.
Предыдущая << 1 .. 277 278 279 280 281 282 < 283 > 284 285 286 287 288 289 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed