Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 289

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 283 284 285 286 287 288 < 289 > 290 291 292 293 294 295 .. 511 >> Следующая

1 Выражение "Четыре Буквы" (yi-ge bzhi) означает "э-вам ма-йя", или ануттара.
К текстам Цикла дакини принадлежали 4 больших раздела учения Сочунвы, текст "Знаки, раскрывающие смысл Высочайшего" (raChog-sgrub-pa-la brda'-skor), Цикл формулы Четырех Букв1, заключающий в себе метод, ведущий к обычным достижениям (Thun-mong sgrub-pa-la yi-ge bzhi-pa'i skor), Цикл ритуала благословения вина (Dza'-ga-ta), "Thun-sko", помогающий обрести два вида достижений.
Цикл знаков (brda'-skor) включал серию знаков Херуки (He-ru-ka'i brda'-skor), серию знаков Сугаты (bDe-bar-gshegs-pa'i brda'-skor), серию знаков Вадж-рагханты, и всевозможные знаки Дампы. Тексты, посвященные обретению обычных достижений, включали "Умилостивление речи Красной Варахи" (dMar-mo gsung-gi sgrub-pa) и садхану Черной Варахи ("Умилостивление мысли Черной Варахи"). В вышеупомянутую садхану входили "Варахи-дхармакая-садхана", "Ва-рахи-самбхогакая-садхана" и "Варахи-нирманакая-садхана".
Цикл Дзагата включал текст "Эка-чандаличакра" (gTum-mo 'khor-lo gcig-pa); Цикл Тун - тексты по карма-йоге (sPyod-lam-gyi nyams-skyong). Основой всей вышеупомянутой системы была Линия смысла, [10а] идущая от Мавэ-Сэнгэ Дампа Гьякара, которая содержала термины, согласующиеся с тантрами; была и еще одна Линия смысла, так называемая Четвертая линия, термины которой не соответствовали условному языку тантр и не были широко известны. Еще следует упомянуть "Краткое изложение сущности отсутствующих глав" (Ma-tshang mdor-bsdus) и "Взвешивание собственного ума" (Rig-pa srangs-'jug). Таковы были Четыре устные традиции.
Теперь о Мэл Каваченпе, получившем посвящение от Дампы Мёнлама Шами. Он родился в деревне Мэл Тэурапа, в местности Чечен, что в Е. Отца звали Мэл Дармагён, а мать - Хабдэлса-Дова. Он был средним из трех сыновей. Родился в год Огня-Лошади (1126) и отличался непокорностью и озорством. Он женился на очень состоятельной вдове, которая сказала ему: "Если ты посвятишь себя Учению, я буду содержать тебя, если же нет - нам лучше расстаться". И он вошел во врата Дхармы. В Вёлха ачарья Дарматаг даровал ему систему Ма. Обретя учение Наропы и садхану божества Чарогма1 от Мэлпёкава Мёнламцэна, он отправился странствовать, прося милостыню. В Цирагане он встретил группу монахов, которые собирались испить чаю на церемонии, посвященной памяти Сочунвы. Во главе собравшихся сидел йогин, у которого был козырек из медвежьей кожи для защиты глаз. Он сурово посмотрел на Каваченпу и сказал:
- Не отведаешь ли чаю?
И вручил ему собственную чашку с остатками чая. Затем йогин вновь спросил:
- Не хочешь ли ячменной муки? Вот возьми! Высыпал всю муку из мешка и удалился.
Мэл Каваченпа очень хотел встретиться с Дампа Гоммёном (Шами), так как тот был знаменит, и спросил присутствующих на церемонии монахов:
- Где Дампа Гоммён (Шами)? Один из них сказал:
- Ты глупец! Не он ли только что дал тебе чаю и ячменной муки?
Тогда Мэл Каваченпа отправился искать Шами и увидел, как тот проповедует Учение монаху и йогину на краю поля. Мэл Каваченпа приветствовал Дампу Гоммёна (Шами), и в нем родилась вера. Глаза Мэла наполнились слезами, а ум освободился от мысли. [106] Гоммён сказал ему:
- Когда берешь в плен человека, можно получить за него выкуп, но, познав собственный ум, выкупа не получишь. Какой смысл удерживать его? Отпусти его!
Тогда у него появилась концентрация ума. Мэл Каваченпа провел там одну ночь, а на другой день вновь отправился на поиски учителя. Ему сказали, что учитель ушел в ущелье Лаватан. Он поспешил туда и встретил учителя, который проповедовал монаху. Он попросил тайных наставлений, которые касались промежуточного состояния (бардо), и учитель дал их. Мэл Каваченпа выразил желание служить учителю, повсюду следуя за ним. Учитель сказал:
1 bDud-mgon Bya-rog-ma - одна из форм Махакалы.
- У меня есть жена, похожая на дьяволицу.
Тогда Мэл отправился в Йорпо, и, продав ячмень, который ему подали, когда он просил милостыню, купил немного жира и вновь посетил учителя. Тот отругал его, сказав:
- Йоган должен быть, как собака: раз подали - пути назад нет. Мэл Каваченпа обратился к учителю с такой просьбой:
¦ - Лоро Шигпо сказал мне, что существует Линия смысла, идущая от Мавэ-Сэнгэ. Я пришел просить ее. Учитель воскликнул:
- Кто это сказал? Нет у меня такой передачи! Мэл Каваченпа отвечал:
- Так сказал Лоро Шигпо! Учитель стал упрекать Мэла, говоря:
- Лоро Шигпо нарушил свой тантрический обет. Всех, кто встречался с ним, ждет ад.
Но Мэл Каваченпа вновь и вновь повторял свою просьбу, и в конце концов Дампа Гоммён (Шами) дал ему полную передачу наставлений Линии смысла. Через некоторое время учитель сказал ему:
- Ты должен стать таким, как Лоро Шигпо!
Затем учитель наказал ему принять обет заниматься сосредоточением ума в течение двенадцати лет, и никому не давать учение: "По истечении этого срока ты будешь освобожден от этого обязательства".
Мэл Каваченпа обычно говорил, что чай и мука, полученные из рук учителя, были словно посвящение. Когда ему было 35 лет, он встретился с Шами и следовал за ним 12 лет1. Мэл Каваченпа занимался созерцанием сорок лет. Он провел два месяца в доме милостынедателя Гэгё. С момента начала практики созерцания это был единственный случай, когда он появился там, где жили люди. Он скончался в 86 лет в год Железа-Овцы (1211), оставив после себя много реликвий.
Предыдущая << 1 .. 283 284 285 286 287 288 < 289 > 290 291 292 293 294 295 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed