Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Затем он даровал Шами все сокровенные наставления. Шами следовал за Сочунвой до самой его смерти в году Земли-Обезьяны (1128), когда учителю было 67 лет. Таким образом, он непрерывно служил ему в течение тридцати четырех лет. [76]
Потом Мёнламбар построил себе хижину в Сандон-цугха, спал на крыше, а в хижине держал коз. Он жил простой жизнью: собирал навоз и играл с детьми в камешки, но так как он достиг вершин духовного совершенства, слава его была велика. Он скончался, когда ему было 87 лет, в год Железа-Зайца (1171).
Хотя и видел Жизнеописания трех его учеников - Чупа Дарцона, Мэл Кава-ченпы и Тинганва Сэрцула, - намтары других его последователей, например, Лугро Шигпо, мне не встречались.
Когда Шами (Мёнламбар) жил в Нижнем Толуне, Чупа Дарцон явился, чтобы попросить у него сокровенных наставлений, но учитель даже не разрешил ему войти. Чупа несколько дней жил возле дома Шами и ждал, пока представится возможность поговорить с учителем. Однажды в те края пришел один милостынедатель и несколько ученых, чтобы пригласить Шами на буддийский праздник.
Шами сказал:
- Я не пойду. Приедет ачарья Тиндзин и, увидев меня, разгневается. Но его жена возразила:
- Ты должен принять это приглашение. Если бы ты взял с собой монаха, который живет неподалеку от нашего дома, он мог бы быть противником Тиндзина на диспуте.
- Что же, спроси его, - сказал Шами. И она спросила:
- Чупа, если бы сегодня тебе пришлось сопровождать учителя на религиозный праздник, смог бы ты состязаться на диспуте с ачарьей Тиндзином?
Чупа согласился, и тогда учитель и ученик отправились в дорогу. Когда они пришли в дом милостынедателя, туда вскоре явился и ачарья Тиндзин в сопровождении нескольких учеников.
Тиндзин сказал:
- А, Мёнламбар тоже здесь! Надо же, такой человек сидит выше всех нас. Чупа сказал:
- У моего учителя уже нет понятийного мышления (викальпа), поэтому он не будет участвовать в диспуте. Я же постараюсь порадовать ваш слух, рассуждая о вопросах Учения.
Тиндзин сказал:
- Что ж, послушаем. Не в моих правилах задавать вопросы другим. Спрашивай
ты меня. ^
Чупа, который ранее изучил Шесть трактатов мадхьямики , \8а] задал ему следующий вопрос:
- Согласно учению мадхьямики (т.е. "Прасаннападе"2) не может существовать общей позиции в диспуте между теми, кто постиг сущность мадхьямики (т.е. понятие шуньяты) и теми, кто не постиг ее. В чем смысл этого положения?3
Тиндзин не смог ничего ответить. Созерцатель Мёнламбар вдруг поднялся со своего места и сказал:
- Вот вам! Ешьте! - И пустился в пляс.
В этот момент вошел милостынедатель и, схватив Чупу за воротник, закричал:
- Этот проклятый монах стал причиной ссоры двух моих учителей. Я выдворю его отсюда!
Шами сказал:
- Ты принял в своем доме пятерых учеников Тиндзина, и если ты не разрешишь остаться моему единственному ученику, я тоже уйду.
Тогда милостынедатель сказал:
- Тогда оставайтесь.
1 Rigs-tshogs-drug Нагарджуны. - Прим. пер.
2 Комментарий Чандракирти на трактат Нагарджуны "Праджня-нама-муламадхьямака-карика". - D, DBU-MA, № 3824. - Прим. пер.
3 В первой главе "Прасаннапады" Чандракирти объяснил это положение в споре с ачарьей Бхававивекой, который считал, что общая позиция должна существовать. Чандракирти опроверг эту точку зрения. Данный вопрос был основным в разногласиях между сватантриками и прасангиками. Цзонхава утверждал, что этот вопрос был самым трудным для понимания. - См.: "Ламрим-ченпо", л. 289а.
Когда празднество завершилось, они отправились в обратный путь, и созерцатель Мёнламбар сказал ученику:
- То, что ты говорил на празднике, обрадовало меня больше, чем подношение целой дэ золотого песка. Я дам тебе наставления.
И он пригласил ученика в дом.
Много дней подряд Мёнламбар (Шами) и Чупа Дарцон провели вместе, подолгу обсуждая вопросы Учения. Шами передал ему все сокровенные наставления. Чупа обучал своего собственного сына Чупу Цондуй Сэнгэ, от которого получил наставления великий ученый Рог Шераб-вё. В свое время Сочунва передал учение младшему брату Со Курину, а он - ламе по имени Пан из Чара. Последний обучал обоих Чупа - отца и сына. Сочунва также передал наставления Шами, а тот - кальянамитре Дэу. Последний учил Гьялва Кёнкьяба, а тот, в свою очередь, - Рога. Шами также передал наставления Тинганпе, у которого учился Пансанпа Бари Гомчен. Он, в свою очередь, обучал Танка Чоцюна.
Хотя я не смог установить даты жизни трех этих ученых, известно, что Шами скончался в год Железа-Зайца (1171) в 87 лет. Период времени, охватывающий первые три года, начиная с года Воды-Дракона (1172), и до года Воды-Лошади (1222), возможно, и был временем, когда жили эти учителя.
Дхармасвамин из Ньенпо Чжуннэ Еше родился в год Земли-Лошади (1198) и прожил 67 лет, до года Дерева-Мыши (1264). Сангье Гомпа Жанчуб Дорже родился в год [86] Огня-Мыши (1216) и прожил 66 лет, до года Железа-Змеи (1281). Дхармасвамин из Гьятага Еше Шонну родился в год Огня-Змеи (1257) и умер в 71 год, в год Огня-Зайца (1327).
