Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Мэл Каваченпа родился в год Огня-Лошади (1126), когда Довэ Гёнпо Пагмодупа достиг 17 лет, а (Мёнламбару) Шами было 42. В следующий год Огня-Овцы (1127) родился Гьялва Тэннэ. [На] Ньедопа Мавэ-Сэнгэ родился в год Огня-Лошади (1186), когда Каваченпе исполнился 61 год. Ачарья Кюнсан, встретившись с Каваченпой, получил от него Линию смысла. Говорят, что Линию смысла передали ему жена Каваченпы и его сын.
Подробнее об ачарье Кюнсане написано в главе, посвященной линии Дорже Сампа.
Великий Гьергом Цултим Сэнгэ получил посвящение от Каваченпы. История его такова. Он родился в год Дерева-Мыши (1144) в семье военачальника Кёнчог-кьяба и принцессы Додэгьен. Принадлежал к клану Бэгу (одной из двух ветвей рода Гьер - Бэгупа и Нэгупа), жившего в Ярлуншонпа. Он также принадлежал к семье Кансарпа и был потомком царской семьи Татугпа. Ему дали имя Чойкьи-Сэнгэ (Чойсан). Этот Чойсан - старший из двух братьев; младший, Чойдор, был военачальником и получил посвящение и имя Цултим Сэнгэ, когда ему было 11 лет. Он стал пё'нньером (главным управляющим) монастыря Тадуг.
1 На самом деле 11 лет, так как Шами умер в 1172 г.
2 Гухьясамаджа-тантра. - G, RGYUD, № 442; Прадиподьотана-нама-тика. - D, RGYUD, № 1785.
После того как кальянамитра Хор дал Гьергому Цултим Сэнгэ посвящение в Цикл Самаджи, он получил тайное имя Дорже Гьялпо. От него Цултим Сэнгэ получил коренной текст (мула), комментарий на Самаджу2 и другие тексты. Поскольку Пэл Пагмодупа был широко известен, в возрасте девятнадцати лет Цултим Сэнгэ отправился в Таца. Как только он увидел монастырь, в нем родилась необыкновенная вера. Когда Пэл Пагмодупа шел в зал молитвенных собраний, некоторые монахи расстилали перед ним свои рубашки, другие расстилали монашеские плащи. Гьер, только что явившийся в монастырь, расстелил на краю дороги свою рубашку, и Догён специально сделал несколько шагов в ту сторону, чтобы наступить на нее. Наступив на рубашку, Догён посмотрел на него и сказал:
- Чуден монах (бхикшу) Ваджрадхара! Гьер ответил:
- Я - послушник.
Но Пагмодупа вновь сказал:
- Ты - послушник, но монах Ваджрадхара - чуден!
Гьергом Цултим Сэнгэ (Гьер) пришел на проповедь Пагмодупы и узрел в нем Будду. Тогда естественным образом в его сознании возникло состояние блаженства, ясности и отсутствия понятийного мышления (bde-gsal mi-rtog-pa). Затем он некоторое время изучал сокровенные наставления по упаямарге Шести учений Наропы и другие учения. Вернувшись в родные края за съестными припасами, он обнаружил, что его отца захватили враги, и был вынужден воевать. В это время Пагмодупа скончался, и Гьергома охватила глубокая печаль. Он подумал, что ему стоит поискать себе опытного учителя. Однажды один ученый сказал ему: "Ходят слухи, что есть необыкновенный человек по имени Нэнчжор Чойчжун, ученик Дагпо". Как только он услышал это имя, в душе у него родились благоговение и преданность. Когда Гьергом Цултим Сэнгэ достиг входа в долину Чжан, он услышал, что в верхней части долины живет сиддхи по имени Мэл Каваченпа, и пошел навестить его. Встретив жену сиддхи, Цултим Сэнгэ попросил ее представить его учителю. Но учитель сказал:
- Ненавижу общество монахов! Не пускай его в дом!
Тогда Цултим Сэнгэ позаимствовал где-то плошку, из которой кормили собак, и, даже не вымыв ее, вскипятил в ней чай. Когда учитель об этом услышал, то радостно воскликнул: "Он может стать йогином!"
И принял его в своем доме, приветствуя такими словами: "Я рад, что ты пришел! Думаю, что смогу быть тебе полезен".
Цултим Сэнгэ провел там около месяца, и они не разлучались ни днем, ни ночью. Учитель передал ему множество учений, включая наставления о природе ума Линии смысла. Они много обсуждали разные аспекты Учения. Учитель сказал ему: "Многим нужно объяснять по нескольку раз, ты же способен достичь практического результата, услышав объяснение лишь раз. Ты - человек, наделенный отличными качествами, и принадлежишь к числу тех, кто может схватывать суть с естественной легкостью".
Затем Цултим Сэнгэ занимался созерцанием в пещере Кавачен, и однажды вечером ему явилась дакиня, которая страдала от болезни, вызванной осквернением. Драгоценный Учитель дал ей введение в природу ума, и недуг исчез. Дакиня поднесла ему чашу из человеческого черепа, полную амриты, и он испытал чистое блаженство. Цултим Сэнгэ поднес Каваченпе и его жене 103 ценных подарка, которые несли 50 взрослых монахов. [12а\ Среди подарков были три коня и "Двадцатитысячная Праджняпарамита". Когда истек срок обета, данного Кавачен-пой (12 лет), Гьер попросил его даровать учение Линии смысла собранию учеников. Учитель проповедовал в течение пятого месяца.
Каваченпа сказал: "Ты достиг совершенства в этом учении и можешь передавать его тем, кого найдешь достойным".
1 Эта фраза может также означать, что Гьер проповедовал учение после пятнадцатого числа того же месяца.
Тогда Гьер проповедовал группе учеников числом не более пятнадцати1. После этого он встретился с Нэнчжором Чойчжуном в Вёлха и сказал ему, что постиг невозникновение дхарм во время своего обучения у Мэла. Но Нэнчжор Чойчжун сказал ему, что все же этого недостаточно, и дал Гьеру посвящение в систему махамудры, полное посвящение Двуликой Ваджраварахи, Шесть учений Наропы и другие посвящения. Он освободил его от оков восьми мирских дхарм. Гьер, испросив у Мэла Каваченпы разрешения стать странствующим монахом, отправился с Нэнчжором Чойчжуном куда глаза глядят.
