Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Первыми из них были Омейяды: несколько торговых центров (кайсарий) принадлежало брату халифа, наместнику Египта Абдал'азизу, который скупал наделы рядовых мусульман для себя и своих детей [И. Абдалхак., 113, 132, 136]. Отдельные постройки принадлежали халифам и другим членам рода. Он же построил второй новый город, Хулвап (Хелуан), почти целиком являвшийся ,собственностью Абдал'азиза, который купил у местных жителей большой участок земли за 70 тыс. динаров [И. Tar-риб., 1, 204]. Он провел водопровод, построил резиденцию и базары [Сев., 129—130; Сев. (CSChO), 139; Евтих., 40—41].
Покупка земли для возведения города показывает, что арабы строго соблюдали права собственности местных жителей и при основалим Фустата прекрасно понимали расточительность использования под лагерь плодородных земель оазиса. Можно понять и причину, по которой арабы мало селились в старых городах Епипта: там оставалось все прежнее население и поселенцам в первый момент просто негде было поместиться.
Все это говорит против представления о том, что всем арабам была чужда оседлая культура завоеванных стран: в отли-
воевателей в ремесленно-торговой деятельности и населении, под арабским ¦владычеством так же продолжают хиреть и угасать, как и в Византии, в течение VIII в., задержав возникновение и формирование собственно арабских городов» [Курбатов, 1971, 212].
44
чиє от многих других кочевых завоевателей они не уничтожали производительные силы, понимали существующую систему хозяйства и пытались извлечь для себя максимальную выгоду. Даже христианские авторы, отмечавшие притеснения со стороны завоевателей, никогда не говорят, что при них начался упадок городов. Правящая верхушка мусульман сразу же включилась в экономическую жизнь города, а бедуинам, действительно составлявшим значительную часть армии, была предоставлена возможность сохранять при желании прежний образ жизни и получать свою долю благ в виде жалованья и пайков. При этом в Сирии арабизация протекала значительно быстрее, так как и прежде многие арабы жили в городах (особенно в Заиорданье и Южной Сирии) или отдельных пригородах (Халеб, Кинна-срин).
Нельзя не согласиться с К. Каэном, что между византийским и мусульманским городом нет разрыва, нет принципиальной разницы [Cahen, 1958, 2, 259—260]. Арабское завоевание не преобразовало социально-экономическую структуру города и пе уничтожило муниципальные институты, а лишь обнажило изменения, исподволь накапливавшиеся до этого, оно уничтожило камуфляж старых терминов, которые уже не соответствовали новым явлениям. Важнейшим его последствием стала смена состава господствующей верхушки города.
Мусульманская концепция государства как особой формы организации, религиозной общины, не знающей разделения на «богово» и «кесарево», не оставляла места для города как особого социального организма со своим правовым статусом, что составляло отличительную особенность античного полиса и многих городов средневековой Европы. В квазиравноправиом мусульманском обществе не могло быть правовых привилегий, не связанных с религией; все привилегии касались только налогообложения, а не социального положения, хотя, конечно, фактическое положение различных социальных групп и классов было отнюдь не равным, и горожане в силу многих обстоятельств обычно находились в более выгодных условиях, чем крестьяне.
Город существовал как нервный узел в организме государства, управляя подведомственным округом, но не имея права на самостоятельность. Полное растворение его в системе государства, отсутствие городской автономии, считающееся характерным признаком мусульманского города, на самом деле есть доведенная до логического конца тенденция, начавшаяся, как мы видели, по крайней мере в V, если не в IV в.
ГЛАВА 2
КОЛИЧЕСТВО ГОРОДОВ в VIII—XIII вв.
ГОРОДА СИРИИ, ПАЛЕСТИНЫ И ЕГИПТА в VIII—X вв.
В VIII в. Халифат вступил хорошо организованным государством, освоившим богатые традиции административно-фискального управления большими территориями. После почти столетней полосы войн на Ближнем Востоке наступил длительный период мира (походы на Византию, губительные для Малой Азии, не затрагивали рассматриваемый нами район), раны, нанесенные в ходе завоевания, зарубцевались, а опустошать страну налогами государство только начинало учиться. Особенно благо-тіриятньїм было положение Сирии, оказавшейся центром огромного государства, узлом, в котором скрещивались важнейшие торговые пути.
.'Все это должно было благоприятно сказаться на экономике и развитии городов. Однако состояние источников не позволяет нам проследить этот процесс. Мы хорошо знаем о строительной активности Омейядов в VIII в., но не имеем объективных архитектурно-археологических данных о состоянии городов. Письменные же источники, концентрирующие внимание прежде всего на политической истории, упоминают в связи с VIII в. значительно меньше городов, чем в период завоевания. Для историков первой половины VIII в. события своего времени были куда менее важными, чем эпоха Мухаммада и окруженная героическим .ореолом пора завоеваний. А позднее, после переноса центра Халифата в Ирак, внимание историков концентрируется на Ираке и восточной части Халифата и соответствующим образом компилируются сведения ранних письменных источников и устной традиции 1.
