Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
С возрастанием административного опыта и привычки к большим расходам арабские власти стали искать средства для усовершенствования административно-фискального аппарата и уменьшения зависимости от немусульманского чиновничества. В Сирии уже в 54/674 г. уплата хараджа была непосредственно возложена на крестьян [Мих. Сир., 2, 450; 4, 435], а не на землевладельцев. Особенно интенсивная ломка старых порядков
39 Племянник Хадиджи, первой жены Мухаммада.
началась в правление Абдалмалика (685—705): в 691-92 г. в Джазире было проведено составление кадастра земель и другой облагаемой недвижимости ,[Дион., 10—11, пер., 10]; в 696-97 г. началась чеканка мусульманской монеты нового стандарта (см. гл. 4), затем последовал перевод налоговых списков (диванов) с персидского (в Ираке — 697-98 г.) и греческого (в Сирин — 700 г.) на арабский язык [Джахш., 33; Балаз., 193]. В 703 г. в Египте впервые стали брать джизыо с монахов, а епископов обязали платить по 2 тыс. динаров сверх хараджа [Сев., 136; Ссв(РО), 305]. Через несколько лет джизья с монахов была увеличена на 2/3 динара, а диван переведен с коптского на арабский [Сев., 136; Сев.(PO), 309; Кинди, 58].
Видимо, существо этих реформ заключалось в замене коллективной ответственности всего податного округа за уплату налогов индивидуальной. Сразу же выявились недоимщики, с которых персонально требовали уплаты джизьи; начались массовое бегство недоимщиков и суровое их преследование. Уплатившим выдавалась свинцовая бирка, а все не имевшие ее штрафовались. Дело дошло до того, что в голодный и чумной год, когда смерть избавляла многих от бремсии налогов, власти запретили хоронить умерших, пока за них не уплатят джизыо [Сев., 136; Сев.(PO), 310]. Беглые доставляли немало хлопот и в следующее десятилетие, когда к денежным повинностям прибавились мобилизации на строительные работы.
Следующим этапом ужесточения контроля было введение обязательного ношения монахами железного кольца с названием монастыря. Налоговые притеснения вынуждали крестьян выбрасывать на рынок дополнительную массу продуктов, что снижало цены и еще больше затрудняло уплату налогов; некоторые доходили до такой крайности, что продавали балки своих домов ,[Сев., 141 — 143; Сев.(PO), 321,324].
Система налогообложения к этому времени стала очень запутанной. Прежний принцип взимания с мусульман только благотворительных оборов (закат и fyiup) по мере увеличения числа новообращенных в завоеванных странах приходил в противоречие с интересами государственной казны. Поэтому во многих случаях новообращенные не исключались из податных списков. В некоторых областях Халифата их недовольство таким положением ,превращалось в серьезную угрозу государству.
Омар II (717—720) попробовал привести практику в соответствие с теорией, но это вызвало финансовые затруднения 30. В Сирии и Египте особых осложнений не произошло, так как в ,первой число немусульман было сравнительно невелико, а во втором — незначительно число новообращенных. Север отмечает только отмену налогов с церкви и имущества епископов, но обвиняет халифа в намерении изгнать из страны всех, кто от-
30 Особспио серьезные в Средней Азии [Большаков, 1973,152—153]; о других мероприятиях Омара'II см. ([Бартольд, 6, 522—528].
41
кажется принять ислам [Сев., 143—144; Сев. (PO), 325—326], чего, конечно, в действительности не было.
Эта передышка оказалась непродолжительной, при ЙазидеІІ (720—724) были восстановлены налоги с церковных земель и начались преследования христиан ,[Сев., 144; Сев.(PO), 326; Гс-вонд, 71]. Затем в 107/725-26 г. глава финансового ведомства Египта Убайдаллах б. Хабхаб провел первый обмер всех земель [Сев., 145; Сев. (PO), 329; Макр., X., 1, 98] и выявил возможность увеличения общей суммы налога то ли на V24, то ли вдвое {Кинди, 73; Сев., 145]. Видимо, в некоторых случаях действительно происходило удвоение налога: например, Александрия стала платить при ал-Хишамс вдвое больше — 36 тыс. динаров [Балаз., 223]. Да и в целом в результате всех мероприятий начала VIII в. общая сумма налога Египта возросла примерно вдвое: с 2 млн. динаров при Амре б. ал-Асе до 4 млн. при Ибн Хабхабе [Кипди, Ф., 55; Макр., X., 1, 98].
Все это привело к тому, что впервые за 80 лет мусульманского правления в Египте вспыхнуло восстание, охватившее значительную часть Дельты ,[Кинди, 74; Сев., 146, Сев.(PO), 331; Макр., X., 1, 79—80], за которым последовали и другие. Теперь обещание освобождать принявших ислам от джизьи стало очень притягательным: в 746 г. на призыв принять ислам откликнулось 24 тыс. чел. (если учесть, что имелись в виду взрослые мужчины, платившие джизыо, то общее число перешедших в ислам окажется равным 100 тыс. чел. [Сев., 164—165; Сев.(PO), 370]).
Таким образом, мы можем утверждать, что до конца VII в. система и размер налогообложения оставались примерно теми же, что и до арабского завоевания (в отдельных случаях налоги могли быть и ниже), поэтому оно не могло настолько изменить экономическое положение населения Ближнего Востока, чтобы это вызвало упадок городов. Однако в полосе затяжных военных действий между Халифатом и Византией города потерпели значительный урон. В интересующем нас регионе такой полосой было средиземноморское побережье.
