Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
У Беркая не было потомства, вследствие чего престол перешел к внуку Батыя Менгу-Тимуру. Последние годы своего царствования Беркай уже не был, как Батый, вторым после великого хана государем в монгольской империи, а стал главой независимого государства, хотя эта перемена сделалась окончательной только при его преемнике, который впервые приказал чеканить монету от своего собственного имени. Трудно установить, насколько Беркай как мусульманин способствовал распространению культуры ислама среди своих монголов. Египетские известия говорят о школах, в которых молодежь изучала Коран; не только сам хан, но и каждая из его жен и каждый из его эмиров будто бы имел при себе имама и муэззина; но из тех же рассказов мы узнаем, что при дворе
Беркай
507
хана все языческие обычаи соблюдались так же строго, как и в Монголии. Как мало образован был сам хан, показывает заданный им послам вопрос: правда ли, что громадная человечья кость служит мостом через Нил. Сообщают, что не только сам хан, но и некоторые из его братьев приняли ислам; тем не менее после его смерти должно было пройти еще полстолетия, пока ислам окончательно стал господствовать в его государстве. В большинстве более поздних источников Беркаю приписывается основание столицы, Сарая, на Ахтубе (вследствие чего Ибн Баттута в описании своего путешествия (II, 447) называет этот город Сарай-Берке); однако этот город, как мы знаем из рассказа о путешествии Рубрука, был основан еще Батыем; быть может, только при Беркае он превратился в город в собственном смысле этого слова.
Литература. О персидских и русских источниках, а также об основанных на них исследованиях см. сказанное в статье Батый (выше, стр. 496—500>. Арабские известия по истории Золотой Орды собраны В. Тизенгаузеном (СМИЗО, I — арабский текст и русский перевод); особенно важны сведения Нахдж ас-садйд ал-Муфаддала (там же, 181 и сл., 193 и сл., о самом сочинении см. также Brockelmann, GAL, Bd I, S. 348 внизу); эти же сведения приводит также Катрмер (Макризи, пер. Катрмера, I, ч. 1, 213 и сл.). Сочинение Киракоса опубликовано Паткановым (История монголов по армянским источникам, вып. II). (См. теперь также Греков — Якубовский, Золотая Орда.у
508
БИТИКЧИ
Битикчи — восточно-тюркское слово, означающее 'писец', от глагола битимек 'писать'. Корень этого слова был выведен Ширатори (Uber die Sprache der ffiung-nu, S. 16) и недавно также Радловым (Altturkische Studien, IV, S. 319) из китайского пит 'кисточка для писания'. Так же как японцы и корейцы, многие народы Центральной Азии впервые узнали искусство письма под влиянием китайцев; к тем лингвистическим данным, которые должны подтверждать этот факт, Ширатори прибавляет также венгерское betii. Приведенные тем же ученым китайские известия показывают, что в Восточной Азии уже в эпоху династии Тоба Вэй (386— 558) было известно слово пи-тэ (вероятно, для битик 'сочинение') и должность пи-тэ-чен (вероятно, для битикчи). Слова бтг1мак /писать' и 6imi8 (sic) 'письменность' встречаются уже в орхонских надписях, титул битикчи (по Радлову, Словарь, IV, 1346, nidimi) впервые появляется в Кутадгу билик. Эта же административная должность позднее (в XIII в.) была заимствована монголами у их учителей — уйгуров; в исторических источниках и документах монгольской эпохи наряду с формой битикчи употребляется также форма биткючи.
<См. теперь El2, I, pp. 1248b—1249а, s. v. Bitik, bitikei (D. Sinor)./
509
БОЛГАРЫ
Болгары — народ неизвестного происхождения, основавший в начале средних веков два государства: одно на Волге, другое на Дунае. Это имя впервые упоминается в VI в. н. э. В так называемой церковной истории Захарии Ритора (ок. 555 г.) среди кавказских кочевых народов, которые «жили в палатках и питались мясом и рыбой», названы также «бургар» (Захария Ритор, изд. Ланда, 337). Иоанн Эфесский (ок. 585 г.) сообщает легенду, в которой Булгариоз и Хазариг, предки народов болгар и хазар, фигурируют как братья, что указывает либо на кровное родство, либо на тесные союзные отношения между этими двумя народами. Спустя несколько столетий, когда эти связи были давно утеряны и даже моста обитания обоих народов не соприкасались друг с другом, Истахри (225) сообщает, будто язык волжских болгар похож на язык хазар — известие, которое заслуживает тем большего внимания, что тот же географ определенно указывает на близкое языковое родство всех тюркских народов: от киргизов и тугузгузов на востоке до гузов на западе (там же, 9: ва йафхаму ба'духум (ан ба'дин), а также на тюркское происхождение баджанаков, т. е. печенегов (там же, 10). Языки хазар и болгар, как сообщается, не были идентичны ни тюркскому, ни русскому; даже народ буртасов (несомненно финский), живший в то время между землями хазар и болгар, также, как сообщают, говорил на другом языке.
В VI в. н. э. степи Восточной Европы, включая Поволжье, входили в ту же огромную тюркскую кочевую империю, что и степи Средней Азии до границ Китая (см. об этом в особенности донесения византийских послов, последняя сводка которых у Э. Шаванна — Documents, р. 233 sq.). Каким образом и когда была уничтожена власть этих тюрков в Восточной Европе, неизвестно. Как по арабским, так и по русским источникам, хазарский государь носил тюркский титул каган (в арабской передаче — хакан); то, что арабы сообщают об обычаях, которых придерживались при вступлении на престол каждого нового хакана (Истахри, 224; очевидно, искажено у Ибн Хаукаля, 284), полностью совпадает с китайскими известиями о тюркских государях VI в. (см., напр., Deguignes, Histoire des Huns, t. I, pt. 2, 460). Отсюда можно заключить, что хазарское государство возникло непосредственно из упомянутого византийцами
