Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
8 (Новейшие данные о болгарской эпиграфике см. Юсупов, В ведение.У
520
Статьи из «Энциклопедии ислама»
и личности отдельных ханов» — утверждение, которое может быть объяснено только тем, что его сторонники пользовались не самим славянским документом, а его латинским переводом, выполненным Иречеком. Славянские слова «а лет ему» могут относиться только к прожитым годам.
Хотя мнение, защищаемое Ашмариным, еще не может считаться научно обоснованным, все же нельзя не признать, что приведенные выше арабские известия о связях хазарского и болгарского языков с тюркским и финским (языком буртасов) лучше всего объясняются при таком предположении. Чувашский язык, как известно, является тюркским языком, однако непонятным для прочих тюркских народов.
Этот вопрос до сих пор рассматривался всеми, в том числе и Ашмариным, только с точки зрения лингвистов; однако он представляет и другие трудности — с точки зрения историка. Чуваши, которые упоминаются уже в 1551 г., стали известны русским как язычники. Ашмарин приводит некоторые слова, несомненно заимствованные некогда у мусульманских народов, но получившие у чувашей совершенно иное значение. Языческие молитвы начинаются словом псемелле (араб, бисмиллах); бог, повелевающий волками, называется пихампар (перс, пайгамбар 'пророк'); душа умершего — киремет (араб, карамат 'благодать', 'чудо'). Если бы чуваши действительно происходили от волжских болгар, которые были городскими жителями, и получили эти выражения от своих предков, то это свидетельствовало бы о невероятном, вряд ли еще где-либо в мусульманском мире встречающемся, возврате к дикости. Такое одичание еще труднее было бы объяснить, если учесть, что болгарские города сразу же после их разрушения монголами были восстановлены и погибли лишь значительно позже и не вследствие войны с варварами-завоевателями, а в результате конкуренции с другими, позднее основанными городами. Современные чуваши, очевидно, могут происходить не от жителей городов на Волге, а только от таких частей болгарского народа, которые всегда обитали в лесах и были мало затронуты мусульманской городской культурой.
Литература. Frahn, Ibn-Foszlan's Berichte; idem, Drei Munzen, S. 171 sq.; idem, Die altesten Nachrichten; Klaproth, Inscriptions de Bolghari, pp. 482—483; Ибн Русте, изд. Хвольсона; Куник и Розен, Известия; Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию; Westberg, Beitrage; Вестберг, К анализу восточных источников; Marquart, Die Chronologie; idem, Streifzuge; idem, Die nicht-slawischen Ausdrucke; Березин, Булгар на Волге; F. Schmidt, Uber Rubruk's Reise; Ашмарин, Болгары и чуваши. (Си. теперь также: Греков, Волжские болгары; Греков—Калинин, Булгарское государство; А. Смирнов, Волжские булгары; его же, Спорные вопросы; Янина, Новые данные; Ге-нинг—Халиков, Ранние болгары; Юсупов, Введение; Баскаков, Тюркские языки, стр. 105—110; EI2, I, pp. 1304b—1308b, s. v. Bulghar (J. Hrbek), с библиографией; Заходер, Каспийский свод, II, стр. 23—46.>
521
ГАЗИ-ГИРЕЙ
Гази-Гирей — имя трех крымских ханов. Гази-Гирей I правил только около шести месяцев в 929/1523 г.; Гази-Гирей II — 20 лет (996— 1016/1588-1607-08), Гази-Гирей III - 3 года (1116-1119/1704-1707). Имело значение только правление Гази-Гирея II (прозванного за свою неистовую храбрость Бора, т. е. Троза'), сына Девлет-Гирея I и наследника своих братьев Мухаммед-Гирея и Ислам-Гирея. Будучи еще царевичем, он принял участие в походах турецких войск против Персии и. провел семь лет в персидском плену в крепости Кахкаха позднее он прибыл в Константинополь, где приобрел расположение султана Му-рада III (982—1003/1574—1595). В 1591 г., уже ханом, он предпринял набег на Москву, но был разбит и ранен; на следующий год он отправил своего брата и наследника престола (калга) Фатх-Гирея в набег на пограничные русские области, в результате чего, как сообщают, было захвачено большее число пленных, чем когда-либо раньше. Позднее Гази-Гирей принимал участие в походах на Венгрию. Около 1005/1596-97 г. он на короткое время попал в немилость у султана Мухаммеда III (1003— 1012/1595—1603), и вместо него ханом был посажен Фатх-Гирей; тогда он отправился в Синоп, получил там от султана грамоту, подтверждавшую его права на ханство, вернулся в Крым и там без сопротивления был признан ханом; его брат за свое кратковременное царствование должен был поплатиться головой. Упадком турецкой империи при Мухаммеде III Гази-Гирей воспользовался для того, чтобы занять в отношении Порты более независимую позицию, чем ранее; говорят, что он носился с мыслью основать независимую державу и ввести в Крыму наследование престола от отца к сыну. И действительно, престол после него наследовал его сын Тохтамыш, однако он не был утвержден Портой и не смог противостоять своему дяде Саламат-Гирею. При Гази-Гирее некоторое время вместо Бахчисарая (см. <(наст. изд., т. III, стр. 368» столицей был Гёз-лев (нынешняя Евпатория). См.: В. Смирнов, Крымское ханство до XVIIIe.* стр. 444 и сл.; Retowski, Die Munzen der Girei, S. 100 sq.
1 <Ныне Каахка в Туркменской ССР.)
