Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 237

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 231 232 233 234 235 236 < 237 > 238 239 240 241 242 243 .. 358 >> Следующая

<См. также: JA, I, ss. 579—581, s. v. Bey (Beg) (Koprulu); EI 2, I, p. 1159, s. v. Beg (L. Bazin, H. Bowen).>
503
БЕРКАЙ
Беркай (Берке б. Джучи; в большей части египетских источников ошибочно назван Берке б. Бату) — монгольский князь, государь Золотой Орды, внук Чингиз-хана, третий сын Джучи. По рассказам египетских послов, которых Беркай принимал в последние годы своей жизни, он мог быть только на несколько лет моложе Батыя. О его жизни до его вступления на престол известно мало. Он не принимал участия в походах на Русь и в Западную Европу 1237—1242 гг.; в Монголии он бывал чаще, чем Батый, и принимал участие в больших курултаях 1246 г. (возведение на престол Гуюка) и 1251 г. (возведение на престол Мункэ); последний курултай проходил преимущественно под руководством Беркая как самого старшего из присутствующих членов царствующего рода, так же как и процесс над потомками Чагатая и Угэдэя (см. ВагШоЫ, ВаШ-Югап; <выше, стр. 498». Как сообщает армянин Киракос, позднее Алгуй, внук Чагатая, будто бы считал Беркая главным виновником несчастья своего рода.
Вскоре после этого Беркай вернулся в свои родовые владения и с тех пор больше не был в Восточной Азии. Рубрук в рассказе о своем путешествии упоминает также ставку Беркая (1253 г.); в то время он был уже мусульманином, вследствие чего в его лагере нельзя было есть свиного мяса. Сообщенный Абулгази (Родословная тюрок, изд. Демезона, I, 172 и сл.) рассказ, согласно которому Беркай принял ислам только после своего воцарения, несомненно является позднейшей выдумкой. По словам Джузджани (пер. Раверти, II, 1284), Беркая еще в юности в Ходженде один из ученых этого города обучал Корану. У того же Джузджани (там же, I, 129) есть рассказ о том, как Сартак, сын Батыя, будучи христианином, ненавидел своего дядю — мусульманина; с этим рассказом можно связать сообщение армянина Киракоса, который обвиняет Беркая в отравлении своего племянника. Если эти два князя действительно так враждебно относились друг к другу, то эта вражда, пожалуй, вряд ли может быть объяснена религиозными соображениями. Рубрук опровергает то, что Сартак принял крещение, однако об этом категорически свидетельствуют сообщения не только сирийских и армянских, но и мусульманских источников (сюда относятся также сообщения обоих независимых один от другого современников — Джузджани и Джувейни). Во всяком случае, Сартак, имевший, по словам Рубрука, шесть жен и
5Ю4
Статьи из «Энциклопедии ислама»
освободивший от налогов, по Киракосу, как мусульманское духовенство, так и христианское, очевидно, так же не был фанатичным христианином, как и Беркай, столица которого, Сарай, в 1261 г. стала местопребыванием христианского епископа, — фанатичным мусульманином.
По сообщению Джувейни, Сартак в 653 г. х. (февраль 1255 г. — январь 1256 г.) на пути в Монголию к великому хану Мункэ узнал о смерти своего отца, Батыя, однако, несмотря на это, не прервал своей поездки. Мункэ назначил его наследником Батыя в родовых владениях Джучи и вторым по значению государем во всей империи, после великого хана, однако он скоро умер, по одним сообщениям — на обратном пути, по другим — вскоре после возвращения. Представители великого хана поставили государем Золотой Орды несовершеннолетнего царевича Улакчи (у Джувейни назван сыном Сартака, у Рашид ад-дина — сыном Батыя), а регентство передали вдове Батыя, Боракчин-хатун. Согласно русским летописям, русские князья еще в 1257 г. приезжали в ставку «Улавчия». Только после смерти молодого хана, которая произошла, по всей вероятности, в том же 1257 г., власть наследовал Беркай.
Как и Батый, в первые годы своего царствования Беркай распространял свою власть не только на родовой удел своего отца, но и на Ма-вераннахр. По словам Джузджани, он лично посетил Бухару и оказал большие почести ученым этого города; сообщается также, что по его распоряжению были строго наказаны христианские жители Самарканда, которые совершили беззакония по отношению к своим мусульманским согражданам, и их церковь была разрушена. Сообщается, что когда пришло известие о смерти великого хана (1259 г.), то не только в Мавераннахре, но также в Хорасане и других иранских областях читалась пятничная молитва с именем Беркая (Джузджани, пер. Раверти, II, 1292).
В течение четырех следующих лет (1260—1264) в Восточной Азии боролись за власть два брата умершего великого хана — Хубилай и Арик-Бука. Как показывают монеты, чеканенные в Болгаре, Беркай признал младшего (в конце концов побежденного своим противником) претендента Арик-Буку законным наследником престола. В Средней Азии примерно в это же время появился царевич Алгуй, внук Чагатая; действуя сначала от имени Арик-Буки, а потом открыто восстав против него, он сумел подчинить своей власти не только весь родовой удел своего деда, но также и Хорезм, который всегда принадлежал государству^Джучи и его преемников; из всех городов были изгнаны наместники и чиновники, поставленные Беркаем. Истребление в Бухаре отряда войск Беркая численностью в 5000 человек, о котором сообщает Вассаф (бомбейское изд., 51), вероятно, было сделано не по приказу Хубилая, как говорит сам Вассаф, или Хулагу, как предполагает д'Оссон (Histoire des Mongols, t. III, p. 381 sq.), a по приказу Алгуя 1. Война между Беркаем и
Предыдущая << 1 .. 231 232 233 234 235 236 < 237 > 238 239 240 241 242 243 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed