Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 241

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 235 236 237 238 239 240 < 241 > 242 243 244 245 246 247 .. 358 >> Следующая

Это последнее возражение, пожалуй, устраняется тем, что мы не располагаем трудом Ибн Хордадбеха в его окончательной и полной ре-
¦512
Статьи из «Энциклопедии ислама»
дакции. Возможно, что экземпляр этого труда, хотя и в персидском переводе, сохранился в Индии; уже при издании текста Гардизи (см. Бар-то льд, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 79) мною отмечено, что маршрут от Барсхана на Иссык-Куле до страны тугузгузов, известный вообще только по Гардизи (там же, стр. 91 и сл.), приводится Раверти (Джузджани, пер. Раверти, II, 961 и сл.) также по-персидски, но со ссылкой на Ибн Хордадбеха. Персидский перевод Ибн Хордадбеха, использованный Раверти, насколько мне известно, пока еще не обнаружен.
Два других затруднения также, может быть, не столь непреодолимы, как это кажется с первого взгляда. Ибн Фадлан здесь противоречит самому себе; с одной стороны, царь будто бы рассказал ему, что еще его отец был неверным; в другом месте он заставляет того же самого царя объяснить какое-то наблюдаемое на небе явление борьбой между правоверными и неверными джиннами и утверждать, что это объяснение он знает от своих предков!
Арабское посольство, прибывшее по желанию царя болгар, имело не только религиозную, но и политическую цель — для самого царя, естественно, значительно более важную. Халиф должен был послать своих людей не только для того, чтобы просветить болгар в делах веры, но и для того, чтобы построить им крепость против их врагов. Политические дела были, очевидно, поручены собственно послу, назначенному чшравительством» (мин джихат ас-султан), — Сусану ар-Расси, которому и во время приема при дворе оказывали почести, полагавшиеся главе посольства; Ибн Фадлан должен был заниматься наставлениями в предписаниях ислама, о чем свидетельствуют его старания в отношении хутбы и попытки заставить женщин прикрываться от мужчин при купанье. Значение своей миссионерской деятельности он, вероятно, переоценивал и в таком свете представил ее своему читателю. Царь и народ, вероятно, были обращены в ислам уже раньше, хотя сведения о школах могли быть основаны на преувеличении, возможно на свидетельствах болгарских купцов, которые имели для этого все основания, так как они как правоверные мусульмане облагались меньшими пошлинами, а их товары могли найти лучший сбыт.
Остается еще имя Ал.м.с, или Ал.м.ш. Неясно, стояло ли это имя в такой форме в Рисала или же было внесено лишь позднейшими переписчиками (во времена Якута были распространены многочисленные копии Рисала) 2. Ибн Фадлан сообщает, что болгарский царь позднее присвоил себе в хутбе титул эмира; действительно, мы располагаем монетами, которые чеканены в городе Суваре (см. ниже) современником ха-
2 <А.. П. Ковалевский принимает чтение Алмуш (в мешхедской рукописи Ибн Фадлана этого имени нет); см. Ибн Фадлан, изд. Ковалевского (1956), стр. 160, прим. 14—15.)
Болгары
513
лифа Муктадира (имя этого халифа имеется на монетах); болгарский царь называет себя на этих монетах «ал-амйр Барман». Один экземпляр этой монеты имеется также в нумизматической коллекции Петербургского университета; выдвинутое еще Френом (ОривсиШерозШтае, II, р. 212) хмнение, что вместо ал-Муктадир можно читать также ал-Кадир и что эта монета могла быть также чеканена в Шаше (Ташкенте) «наместником Богра-хана», безусловно опровергается формой букв; каждому знакомому с монетным куфическим шрифтом сразу же ясно, что между артиклем и обоими конечными буквами (др) не может стоять алиф. Вполне возможно, что переписчики Рисала спутали этого Бармана с Ал.м.с. или Ал.м.ш., который был им известен из Ибн Хордадбеха, Джейхани или других источников.
У Ибн Русте не обнаруживается какая-либо зависимость от Ибн Фадлана. Даже столь излюбленный в мусульманской литературе рассказ о коротких летних ночах и коротких зимних днях, которые делают невозможным соблюдение предписанных часов молитвы, не встречается ни у Ибн Русте, ни у Бекри, ни у Гардизи, в то время как у Истахри (225) он сообщается почти в тех же самых выражениях, что и у Ибн Фадлана (Якут, Му'джам, I, 726, (1 и сл ). Поэтому отнюдь не невероятно, что хатиб, на которого ссылается здесь Истахри, идентичен Ибн Фадлану. То, что сообщает Якут (Му'джам, II, 436, 2о и сл.) 0 хазарах со ссылкой на Ибн Фадлана, почти дословно совпадает с текстом Истахри, 220 и сл. (ср. также замечание Ф. Вюстенфельда — Якут, Му'джам, V, 173). Столь же ясно, что Мас'уди (Мурудж, II, 16), когда он заставляет болгар принять ислам при халифе Муктадире, после 310 г. х. <(922-23 г.)>, думает при этом о посольстве Ибн Фадлана и о его записке, хотя в извлечении из Рисала, сделанном Якутом, ничего нет о «сне», упомянутом у Мас'уди.
Рассказ, содержащийся у Ибн Русте, Бекри и Гардизи, по-видимому, воспроизводит только те скудные и противоречивые сведения о болгарах, которые до арабов доходили до посольства Ибн Фадлана. Упоминаются мечети и школы, но не упоминается никаких городов; население живет в лесах и занимается хлебопашеством. Между хазарами и болгарами живут буртасы (или бурдасы), которые подчинены хазарам и с которыми воюют болгары. От страны хазар за 15 дней приходят в страну буртасов, а оттуда за 3 дня — в страну болгар (очевидно, здесь имеются в виду расстояния между столицами или главными городами этих трех стран). Народ болгар делился на три ветви, но весь народ был немногочислен: было всего лишь 500 знатных семейств. Страна уже тогда имела большое значение в торговле мехами, и это привлекало туда хазар и русов; здесь появлялись также и мусульманские торговые суда, которые облагались десятиной. Налоги с населения взимались лошадьми и другими вещами; среди прочего при каждой свадьбе жених должен был поставить одного коня для табунов государя. Металлическая монета не чеканилась; де-
Предыдущая << 1 .. 235 236 237 238 239 240 < 241 > 242 243 244 245 246 247 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed