Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 90

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 .. 95 >> Следующая

7/i5—к ним относится такая частица, которая при сочетании с вещью указывает на необходимость постижения ее причины, например, высказывание «почему?», «что случилось?» и тому подобное. Будет правильным сочетание этих частиц с вещью, если ее бытие известно. Если мы скажем: «Что случилось, такой-то делает так-то и так-то?», — не зная, что он делает, высказывание будет ложным. Кроме того, эта частица чаще сочетается с тем, на что указывает сложное речение, например, «почему Зейд делает так?» и тому подобное. Иногда она сочетается с простым речением, когда под последним подразумевается что-то другое, например, «почему он вышел?», где под местоимением подразумевается Зейд.
470
АЛЬ-ФАРАБИ
Если под этим высказыванием понимается то, что понимается под высказыванием: «Почему Зейд вышел?», — то высказывание будет ложным. Вещь, с которой сочетается эта частица, должна вобрать в себя два обстоятельства: первое — должно быть известным ее бытие, а второе — она должна быть сложной. Также высказывание «что это?» (ма хува?) должно сочетаться с вещью, в которой соединены два обстоятельства: первое — должно быть известно ее бытие, второе — эта вещь должна быть единичной, т. е. простым речением или тем, что выполняет функции простого речения.
Эти две частицы «что это?» (ма хува?) и «почему это?» (лима хува?) схожи в том, что бытие вещи, с которой они сочетаются, должно быть известным, и расходятся в том, что вещь, с которой сочетается «что это?», должна быть единичной, а вещь, с которой сочетается «почему?», — сложной.
(8). Соединяющие (равабит) частицы имеют множество разновидностей:
8/i — из них то, что в сочетании с множеством выражений указывает на то, что каждое из этих выражений имеет свое собственное значение, например, частица «либо» (имма);
8I2 — из них то, что в сочетании с
Речения, используемые в логике 471
вещью, бытие которой еще не достоверно, указывает на то, что какая-либо вещь обусловлена данной конкретной вещью, например [связки] «ин кана», «куллама кана», «иза кана», «мата кана» и тому подобное. Эти связки (рибатат) гарантируют связь последующего с предыдущим при наличии и первого и поэтому называются «гарантийная связка» (аррибат ал-мудамман) с той точки зрения, что указывают на то, что предыдущий гарантирует связь последующего с ним [предыдущим] Например, «если войдет Зейд, выйдет Умар; если взойдет солнце, то будет день», так как восход солнца как бы гарантирует день [бытие его], хотя восход солнца еще не является фактом достоверным. Поэтому эти гарантийные частицы могут называться также условными (шараит);
8/з — к гарантийным частицам относится то, что обязательно сочетается с вещью, бытие или здравость которой является фактом достоверным, и указывает на то, что следующая за ним вещь необходима ему, например, «когда» (ламма) и «так как» (из): «когда взойдет солнце, будет день», «когда придет лето, усилится зной», «когда солнце и лупа сойдутся, произойдет затмение». Как видно, эта частица указывает на то, что
472
АЛЬ-ФЛРАБИ
первый, безусловно, вызывает второй после того, как утверждается бытие первого. Поэтому данная гарантийная частица называется (джазмун);
8U — из них частица, которая в сочетании с речениями указывает на то, что каждое из них гарантирует отдаление другого, например, частица «что касается, то» (амма... фа). Она указывает па то, что вещи, которые сочетаются с ней, гарантированно отделены друг от друга любым путем, и поэтому называется связка, указывающая на разделение (инфисол), или разделительная связка (ар-рибат ал-муфассал), так как она указывает на то, что первый гарантированно отделяется от следующего за ним;
8/б — из них частица, которая в сочетании с вещью указывает на то, что она находится вне суждения, предшествующего вещи, изложенной в высказывании, и связь предыдущей вещи с последующей подразумевается, например, частица «однако» (лакинна, илля анна). Она используется исключительно для указания па то, что вещь, которая сочетается с ней, находится вне суждения (хукм), предшествующего тому, что изложено в высказывании. Например, «если солнце взойдет, то день будет», однако «солнце взошло». Высказывание, «если солнце взой-
Речения, используемые в логике 473
дет» указывает на то, что восход солнца еще не достоверен. Частица «однако» вывела высказывание из суждения, в котором оно находилось вначале, и подразумевается то, что данное суждение все же существует, в каком бы состоянии ни находились части высказывания. Когда после этого высказывание будет сочетаться с суждением, то это будет означать, что предшествующее суждение не продолжится непрерывно, а его бытие станет достоверным только после повторения. Эти частицы называются частицами исключения (хуруф ал-истисна);
8/б — те из них, что в сочетании с вещью указывают на то, что она является идеей к предшествующей вещи. Например, частица «для того, чтобы» (кай) и «для» (ли);
8A — из них то, что в сочетании с вещью указывает на то, что она является причиной вещи, предшествующей ей в речении или в том, что читается, например, «потому, что» (лианна); «из-за, ради» (мин ажл); «со стороны» (мин кибал);
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed