Словарь индоевропейских социальных терминов - Бенвенист Э.
ISBN 5-01-003860-9
Скачать (прямая ссылка):
Германский институт гильдии
От греческих слов, рассмотренных выше, мы переходим к германскому слову» которое в немецком языке приобрело значение 'деньги', — Geld.
В готском слово gild использовалось для перевода гр. phoros 'налог', а композит kaisara-gild — для гр. kensos 'налог'. Кроме того, имеются глаголы fra-gildan, us-gildafl 'отдавать, возвращать', apodidonai, antapodidonai и именное производное gilstr, которое также является переводом гр. phoros 'налог'.
В других германских языках значение совсем иное: др.-исл. gjald 'награда, наказание, плата'; др.-англ. gield 'замена, возмещение убытков, жертва'; д.-в-.н. gelt 'плата, жертва'; сложное слово gotekelt 'Gottesdienst, богослужение, культ'. Во фризском jelde, jold появляется особое значение, которому суждено было стать общим для германских языков, — 'гильдия торговцев'; имеется также значение 'торжественный обед, пир всего цеха'. В целом зта группа значений в германском обществе оказывается весьма сложной, так как носит одновременно религиозный, экономический и юридический характер. Здесь мы, очевидно, сталкиваемся с весьма важным вопросом, который проходит
1 Более детально о вокабуле «дар» см. нашу статью: Benveniste 1951, р. 7-20.
64 через всю историю экономики раннего средневековья, — речь идет об образовании гильдий, проблеме столь широкой, что она не может быть здесь рассмотрена и вообще касается скорее историка, чем лингвиста.
Мы собираемся рассматривать не собственно понятие, а всего лишь термин как точку отсчета для истории этих крупных средневековых ассоциаций, которые получили распространение между VI-VII и XIV вв., особенно на побережье Северного моря, на Фризских островах, юге Великобритании и в странах Скандинавии.
Учреждения, о которых идет речь, носили одновременно экономический и религиозный характер. В корпорации люди объединялись на основе как экономических интересов, так и, вероятно, общности культа. Эти объединения стали предметом исследования важной работы Мориса Казна (Cahen 1921). По мнению этого исследователя, винопи-тия, пиршества, возлияния были своего рода ритуалами, которые совершали члены корпорации. В конце концов на их основе в германских странах сложились специфические экономические ассоциации.
Однако в своем исследовании автор столкнулся с большой трудностью: с точки зрения современных медиевистов, как исключительно экономический институт гильдии сформировались довольно поздно. Время их создания далеко не восходит к эпохе зарождения германского мира. В этих экономических группировках, объединявших людей на основе общих интересов, нельзя искать следы более древних религиозных ассоциаций.
Но уже в последующих исследованиях по истории средневековья эти выводы были опровергнуты. М. Корнер воссоздает в общих чертах историю этого учреждения в двух статьях (см. Coornaert 1948). Не довольствуясь только подтверждением древности и религиозного характера гильдии, автор упрекает Мориса Казна за то, что тот опирается на суждения предшествующих историков, которые отрицали какую-либо возможность сравнительного анализа в этой области.
В настоящее время имеющиеся в распоряжении исследователя данные могут рассматриваться в контексте длительной исторической традиции, уходящей корнями в далекое прошлое. Так, утверждалось, что слово ghilda, латинизированная форма германского термина, появляется только в VIII в. Но теперь известно, что оно существовало уже в галл о-романскую эпоху, поскольку присутствует в тексте, датируемом 450 г. н. з.
Что такое гильдия? Прежде всего это — собрание по случаю праздника, жертвенная трапеза «братства», члены которого собираются для вольного причастия, и те, кто объединялся таким образом, назывались так же. Понятие священной трапезы лежит в основе этого выражения. Мы встречаемся с ним в тексте 450 г., т.е. сравнительно близко ко времени фиксации готских текстов на письме (ок. 350 г.).
Уместно будет, таким образом, провести тщательный анализ готских фактов. Основные термины gild и fra-gildan не имеют соответствий вне германского аіреала. Это новые термины, и, следовательно, у нас нет какой-либо возможности для сравнительно-исторического анализа.
Готское gild обнаруживается в хорошо известном месте в Ев. от Луки XX, 22: skuldu ist unsis kaisara gild giban? 'позволительно ли нам давать пбдать кесарю или нет?'. В соответствующем месте в Ев. от Марка XII, 14, вместо gild употреблено kaisara-gild. Существительное среднего рода gilstr, восходящее к *geld-strum или *geld-trum, представлено в том же значении в Послании к Римлянам XIII, 6: 'Для сего вы и подати платите, tpopovs тєХєїтє'.
Глагол fra-gildan означает 'отдавать, возвращать' (Ев. от Луки XIX, 8) : «Я отдам, ga-dailja (di'domi) нищим (букв, я поделю мое добро между бедными); и если кого чем обидел, воздам, fragilda (apodidomi 'выплачу' в тексте) вчетверо». Ср. также Ев. от Луки XIV, 12, 14: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали и не полу-
