Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Не одинаковость, а именно сходство, схожесть, схождение, происхождение мы выделяем, когда говорим об истории культуры.
Механическое и человеческое представления о культуре. Если бы об истории культуры «судил» компьютер, то на основе анализа он несомненно представил бы статистически точные закономерности. Они были бы совершенно правильными, если бы оказалось возможным отсечь человека от истории и культуры.
Рассказывают, например, что ЭВМ Пентагона доказала, что в 1914 г. мировая война начаться не могла. И ведь верно: с точки зрения элементарной логики не должно быть никакой связи между убийством в Сараево и мировой бойней.
Другой пример,того же рода: на вопрос о радикальном средстве против перхоти компьютер ответил: «гильотина». Очень логично: трудно представить более радикальное средство. Но понятно, что человек предпочтет остаться с перхотью, чем поступить так логично.
126
Раздел II
Два представления, две логики: машинная и человеческая. Зависит ли культура от того, какая логика.находится в ее основе? Безусловно. Но это как раз и означает, что развитие культуры осуществляется по той логике, которой руководствуются создающие ее люди. Для того чтобы ее понять, используют слово «ментальность», которое мы уже упоминали. Так называют «социально-психологические установки, способы восприятия, манеру чувствовать и думать. Ментальность выражает повседневный облик коллективного сознания, не отрефлектированного и не систематизированного посредством целенаправленных умственных усилий мыслителей и теоретиков»1.
Содержание ментальности. Носителем и выразителем ментальности, ее порождающим началом должен быть каждый индивид в культуре того или иного общества. Если это так, то культура является живой и человечной. Но отрефлектированиое и систематизированное коллективное сознание уже не будет обладать свойством ментальности. Оно превратится в знание, теорию, принцип, который может быть положен в основу культуры. Она станет механической, машиноподобиой, ее не будет оживлять, пусть стихийное, но живое и личностное участие индивидов.
Например, принцип такого рода изложен в свое время в «Майн кампф»:
То миросозерцание, которое отвергает демократический принцип массы и ставит своей задачей отдать власть над всем миром в руки лучшей из наций... логически должно применять тот же аристократический принцип внутри самого данного народа.., Вся организация общества должна представлять собой воплощенное стремление поставить личность над массой, т.е. подчинить массу личности2.
Известно, что культура, созданная таким способом, была очень развитой. Но она была антижизненной, поскольку ей в жертву оказалась принесенной жизнь.
Человеческое начало культуры. Культура развивается между двумя крайностями: живой стихийностью и мертвой механистичностью. Наглядной мерой и единством этих крайностей является сам человек, его вид, облик, который сохраняется уже несколько десятков тысяч лет. На примере человека природа как бы показала, что единство возможно. Пока оно сохраняется в человеке, сохраняется и культура. И то, что мы сами принадлежим к данному виду, позволяет нам что-то понимать в ней, находить в себе единство и сходство с нею.
1 Гуревин А.Я. Смерть как проблема исторической ¦ антропологии: О новом направлении в зарубежной историографии // Одиссей. Человек в истории. 1989. С. 115.
1 Цит. по: Гнедин Е. Бюрократия двадцатого века // Новый мир. 1966. № 3. С. 196.
127
ТЕМА 6
Культура в первобытном обществе
Выделим основные вопросы темы:
1) возникновение человека и общества;
2) особенности первобытной культуры;
3) культура эпохи разложения первобытного общества.
Место человека в животном мире
Вопрос о месте человека в природе был поставлен на научную основу в середине XVIII в. Шведский естествоиспытатель Карл Линней выделил в составе млекопитающих отряд приматов. Во всех классификациях данного отряда существует семейство гомини-дов, куда входят человек и его ближайшие предки. Для представителей семейства гоминидов характерны большой и развитый мозг, выпрямленное положение тела и походка на двух конечностях, подвижные кости, развитые большие пальцы. Современный человек образует вид sapiens рода Homo, который относится к семейству гоминидов отряда приматов.
Появление человека современного вида совпадает с началом позднего палеолита, т.е. исчисляется несколькими десятками тысяч лет. Научные представления о человеке основаны на том, что он имеет животное происхождение. Это подтверждается многочисленными находками ископаемых останков древнейших предков человека.
Разумеется существуют и другие представления о происхождении человека. Есть красивые гипотезы о том, что человек был рожден в Космосе, на одной из планет далеких звездных систем. Как считает, например, известный американский антрополог XX в. Маргарет Мид, «космическое чувство» является определяющим для человека. Есть и библейские сюжеты, рассказывающие о создании человека. Различные предположения о родословной человека значимы для каждого из нас лично еще и в том смысле, в: каком мы сами для себя считаем естественным происходить от Бога, из Космоса,
