Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Становление и развитие первобытной культуры
Неверным было бы представление, что их идеи являлись чем-то совершенно примитивным. Это не так. Доказательством служили мы сами, наша жизнь. Примитивные идеи не обеспечили бы жизнь первобытному человеку, будь они бессодержательными или ложными. Но он выжил, развил культуру, достижениями которой мы пользуемся и сегодня. Зачатки рациональных знаний и речь, одомашнивание животных и создание сельскохозяйственных культур, овладение огнем, изобретение колеса (хотя и не везде) и орудий труда, без которых невозможно обойтись и теперь, в наш развитый в техническом отношении век — все это было достигнуто еще в доисторическое время. Материальная культура являет собой великое множество вещей, но среди них есть такие, как: топор, пила, молоток, нож, игла, без которых культура существовать не может,
133
Раздел II
Тема 6
они служат как бы ее скрепами, неразложимыми элементами. И они тоже достались нам в наследство от наших далеких предков,
Особенностью первобытной культуры является прежде всего то, что она, образно говоря, скроена по мерке самого человека. У истоков материальной культуры вещами командовал человек, а Не наоборот. Конечно, круг вещей был ограничен, человек мог их непосредственно обозревать и чувствовать, они служили продолжением его собственных органов, в определенном смысле были их вещественными копиями. Но в центре этого круга стоял человек — их создатель.
Особая роль руки
Мы уже упоминали о руке как важнейшем органе наряду с мозгом и органами речи. Рука имеет самое большое представительство в мозгу, можно сказать, что она является самым «умным» органом тела. Развитие руки и мозга тесно связаны друг с другом. У неандертальца объем мозга вполне сравним с объемом мозга современного человека, но структура мозга была неразвитой. Неразвитой была и его рука, малоподвижна кисть, ограничено противопоставление большого пальца всем остальным.
В нашей речи закреплено особое отношение к рукам. Мы можем назвать чьи-то руки добрыми, золотыми, умными, нежными, ласковыми. Обратите внимание: все эти качества, которыми мы наделяем руки, являются человеческими, имеют положительную оценку. Эпитетов с. отрицательным значением очень мало: цепкие, загребущие, жадные... Хотя, например, к глазам применимо большее число негативных оценок. Еще говорят, что глаза боятся, а руки делают, подчеркивая тем самым независимость, самостоятельность рук, их собственный ум.
Руки — это непосредственные инструменты мозга. На ранних этапах культуры мышление было вплетено в деятельность, оно само было деятельностью. Поэтому и культура носила слитный, нерас-члененный характер, Ее также' называют синкретичной.
Первобытная история, как и культура, имела еще одну особенность — примитивный коллективизм. Эту отличительную черту отмечал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Коллективный характер носила и деятельность, производство средств к жизни, с которого, как писали-К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии», люди начали отличать себя от животных.
134
Раздел II
Тема 6
Первобытное искусство
Орудия труда имели строго определенное назначение. Они были необходимы для поддержания жизни. Но жизнь постепенно выходила за рамки биологического существования. Она становилась над-биологической, социальной, и требовала иных, средств. Искусство явилось одним из таких средств.
В широком смысле слова искусство — это осуществление образа, запечатление его в звуке, в телодвижении, в веществе. Создание орудий труда — высокое искусство рук, чувств, мысли, так как нужно, чтобы рука точно следовала образу, имеющемуся в сознании, воспроизводила его в движении. Возможно, сама рука является одним из первых человеческих образов. Не зря ведь младенец может внимательно и подолгу разглядывать ее, запечатлевая ее вид в пробуждающемся сознании.
Вид руки стал первой моделью, по которой были созданы когда-то простейшие орудия труда. И качество этих орудий определялось тем, насколько они удобны для рук. Но можно представить себе какой-нибудь инструмент высшего качества, который так хорошо и искусно сделан, что им по прямому назначению и пользоваться-то жалко. Это уже не просто инструмент, а настоящее произведение искусства. Это скорее не средство труда, а предмет, доставляющий непосредственно эстетическое наслаждение — такое состояние, в котором человек удовлетворен созерцанием, сознанием того, что доставляющий ему радость или приятное волнение предмет существует и вполне доступен для него. Но разве не ради подобного состояния человек напрягается, надрывается, испытывает лишения и далеко не всегда приятные волнения?
Таким образом, труд и соответствующие орудия выражают, с одной стороны, неудовлетворенность человека существующим, а с другой — способ удовлетворения, способ его. достижения. С помощью орудий труда человек достигал то, что виделось ему в воображении.
Искусство как особый вид деятельности в узком смысле слова тоже есть выражение неудовлетворенности и способ достижения удовлетворения. Но без помощи каких-то орудий или средств. Конечно, такие средства были, но они играли меньшую роль, вспомогательную. На первых порах гораздо большее значение имели рука, тело, органы речи. С их помощью первобытный человек непосредственно выражал свое чувство, свое видение мира. Поэ
