Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Первобытная и мировая культура
Культура классовых обществ начала складываться более 5000 лет назад. Но это не означает, что с того времени исчезла первобытная культура. Она по сей день существует в племенах,' живущих на постепенно сужающейся периферии классовых обществ.
Отношение к первобытной культуре может быть различным. Еще в древности родилась традиция отождествлять первобытность с некультурностью. Афинский оратор Исократ, живший в V—VI вв. до н.э., полагал, что само слово «эллин» является обозначением культуры, а не происхождения. С тех пор эта традиция не исчезла, а слово «первобытный» часто употребляют для обозначения неразвитости, отсталости и т.д.
Однако не нужно забывать, что высокие достижения мировой культуры существуют на основе первобытной культуры. Цивилизация стала ВОЗМОЖРЮЙ потому, что параллельно с ней шел процесс разрушения первобытной культуры. Поэтому можно сказать, что деление культур на планете на развитые и неразвитые означает деление человечества в целом на «эксплуататоров» и «эксплуатируемых».
Первобытность — это первое бытие. Разложение первобытной культуры — это разложение основ культуры, которое распространяется и на всю культуру. Сохранить ее может только культурное, т.е. почтительное и бережное, отношение к ее основам.
Известный культуролог и антрополог Дж. Фрэзер писал:
...в числе благодетелей человечества, которых мы обязаны с благодарностью чтить, многие, если не большинство, были первобытными людьми. В конечном счете мы не так уж отличаемся от этих людей, и многим из того истинного и полезного, что так бережно сохраняем, мы обязаны нашим грубым предкам, накопившим и передавшим нам по наследству фундаментальные представления, которые мы склонны рассматривать как нечто самобытное и интуитивно данное1.
1 Фрэзер Дж, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. M., 1980. С. 298.
143
Раздел II
Тема 6
Это значит, что первобытная культура должна быть частью мировой, что к древней культуре в каждом обществе не должно быть, скажем так, цивилизаторского отношения, когда ее стремятся преобразовать и развить насильственным способом.
КРАТКИЕ ИТОГИ
4hl Возникновение человека и общества знаменовало собой новый этап в развитии земной биосферы. В чем проявилась эта новизна? Она проявилась в том, что многие процессы в биосфере стали носить антропогенный характер. Некоторые ученые полагают, что даже существование пустынь связано с деятельностью чловека.
«4- 2 Человек является наиболее развитым из известных науке существ — представителей животного царства. В чем это выражено? Это выражено в его телесной организации, которая содержит в себе высшие достижения предшествующей эволюции. Образно говоря, телесная организация человека — наиболее культурное произведение природы.
•4-3 Человеческая культура начинает свое развитие с возникновением родовой общины. Существуют ли общекультурные принципы? Да, к ним относится кровное родство людей, счет в котором велся по материнской линии, что связано с особым отношением к женщине, а также экзогамия, или недопущение брачных общений внутри рода. Эти принципы могут быть истолкованы и символически.
«4-4 В изучении культуры искусству принадлежит особая роль. С чем это связано? В первобытном искусстве были выражены мировоззренческие установки и ценности людей, определявшие культурную деятельность. Искусство — это показатель не только духовной, но и материальной культуры.
•4-5 Каковы особенности первобытной культуры? Во многом она имела антропоморфный (человекообразный) характер, была синкретичной, а также обладала такой отличительной чертой, как примитивный коллективизм.
6 Что привело к разложению первобытной культуры? Оно было •4- связано с общественным разделением труда, появлением частной собственности и социального неравенства, возникновением государства. Все это вело к исчезновению особенностей первобытной культуры.
144
ТЕМА 7
Мифология как явление духовной културы
Роль и влияние первобытной культуры выходят далеко за пределы времени, в котором она существовала. И дело даже не в том, что она продолжает сосуществовать с культурами более поздних эпох. Она становится органическим элементом развивающейся на' ее основе более поздней культуры. Она не исчезает бесследно, как не исчезает вчерашний день или прожитый год, как не исчезает детство из жизни вполне взрослого человека, которое дает о себе знать в излишней доверчивости к печатному слову или авторитету, в беззащитности или обезоруживающей непосредственности, иногда проявляющихся в нем.
Влияние первобытной культуры, первобытного мировоззрения далеко не всегда осознается нами. Трудно найти человека, который, к примеру, не был бы суеверен. Это практически не зависит ни от возраста, ни от уровня образования, ни от рода деятельности, Рассказывают, что у одного известного физика над дверью висела подкова. Когда у него с удивлением Спрашивали, уж не суеверен ли он, ученый смущенно отвечал, что он-то не верит, но вот, говорят, что подкова приносит счастье.
В наследство от первобытной культуры достались нам и мифы. Они существовали у всех народов, и их влияние на мышление человека сохраняется по сей день. Это влияние может быть как благотворным, так и дурным. Развитая культура характеризуется тем, что в ней не отрицается значение мифов как якобы пустых вымыслов, а изучаются и сами мифы, и их влияние.
