Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
«Человек в нетерпении войти в будущее. Он заранее овладевает им в искусстве»1.
Сохранение и захоронение
Таким образом, уже на заре культуры возникает особый вид творчества, направленный на идеал и ставший способом его сохранения. Возможно, что первоначальные захоронения — такое же творчество, способ сохранения живого образа умершего в памяти оставшихся. Как художник, возвращающий людям идеал, тем самым и оживляет его в их памяти, так и захоронение покойника было его своеобразным оживлением, т.е. предотвращением любой возможности увидеть разложение образа сородича. Искусство — это откровение в культуре, но оно невозможно без сокровения, без того, чтобы отмирающие ценности культуры предавались захоронению. В противном случае, т.е. когда разложение ценностей культуры становилось очевидным, прекращалось и творчество, гибла культура в целом. Связь между рождением и смертью в культуре и ее истории достаточно тесная. Не случайно свидетельства о первоначальном творчестве и о первых захоронениях дошли до нас, в сущности, из одного и того же периода истории — эпохи раннего палеолита.
1 Цит. по: Толстых В,И, Искусство // Общественное сознание и его формы. M., 1986. С. 215.
138
Раздел II
Тема 6
Ранние формы религии
Становление общинно-родового строя сопровождалось развитием прикладного знания. Развивались медицина, искусство счета, измерения времени и пространства, способы передачи сигналов на расстояние.
Вместе с тем развивались и религиозные воззрения. К ним относятся тотемизм (вера в существование связи между родовой группой и тотемом — видом животных, растений, каких-либо предметов или явлений природы), анимизм (вера в души, заключенные в какие-либо тела, или в духов, действующих самостоятельно), аниматизм (представления об одушевленности всех предметов и явлений природы, их оживотворение), фетишизм (вера в сверхъестественные свойства отдельных предметов), магия (вера в способность человека воздействовать на предметы и явления природы сверхъестественным способом).
Религиозные воззрения возникли не случайно. Они стали способом преодоления зависимости человека от различных явлений в природе и в обществе, способом компенсации отсутствия понимания или способности контролировать и определять собой происходящее вокруг человека. Религия — первая форма истинно человеческого отношения людей к миру, обязывавшая их больше доверять ему, чем познавать или изменять его. Но религия — это и первая специально приносимая человеком жертва природе за невольно причиняемый ей ущерб. Вместе с тем религия была как бы обязательством не приносить ущерб больший, чем это необходимо для выживания человека. Из этого следует, что человек не стал бы культурным существом без религии, но подобное не означает, что все в культуре может быть подчинено религии, хотя и такое бывало в последующей истории. Религия (мы уже приводили слова А. Меня) — это часть культуры, а значит, и часть человека.
Расогенез
С развитием культуры изменялся и облик самого человека. В этнографии .и культурологии существуют эволюционистские воззрения на историю культуры, заимствованные из естествознания, согласно которым она развивается от простого к сложному на основе общих для различных областей земного шара закономерностей. Но есть и противоположные воззрения. В соответствии с ними существовала
139
Раздел. II
Тема 6
диффузия культуры, т.е. пространственное перемещение ее отдельных достижений. Диффузионисты считают, что все сходное в культурах разных народов является результатом заимствований и распространения элементов культуры или целых культур, их миграции.
Разумеется, для объяснения разнообразия культурных явлений недостаточен какой-либо один взгляд на историю культуры. Об этом свидетельствует теория расообразования. Живя в районе своей прародины, которую большинство ученых связывает с Африканским материком, человек не имел расовой дифференциации. Но в силу расселения людей по планете возникли особенности главных расовых делений. Они более или менее совпадают с границами материков. Европеоидная раса сформировалась преимущественно в Европе, монголоидная — в Азии, представители негроидной расы населили Африку и Австралию. Таким образом, общее действие приспособления к среде, случайной изменчивости и изоляции привело в результате к появлению на трех больших материках трех рас. Позже, когда действие естественного отбора и приспособление к среде уменьшились, возросло смешение представителей разных рас, усилилось его влияние на процесс расообразования.
Возникновение частной собственности, эксплуатации и государства
Разделение человечества не окончилось с расообразованием. Оно продолжалось и позже, происходя в самой родовой общине. Это выражалось в разделении труда, в росте его производительности, в появлении регулярного избыточного продукта, что создавало возможность его отчуждения и накопления. Общинно-родовые отношения, препятствовавшие процессам, разделения и отчуждения, были сломлены.
В наиболее благоприятных экологических зонах (Месопотамия, Египет, бассейн Инда) процесс разложения первобытного общества закончился к III—II тыс. до н.э., в наименее благоприятных он не завершился и поныне. Основным содержанием эпохи разложения первобытного общества стало возникновение частной собственности, классов и государства.
