Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
271
городах возводятся храмы, складывается уличная система планировки, строятся феодальные усадьбы, состоящие из нескольких жилых и хозяйственных построек и огражденные забором.
Иную художественную традицию, архитектурную манеру и технику росписи мы встречаем в культуре Владимиро-Суздальской Руси. Эта традиция складывалась под влиянием городской посадской культуры и торгово-ремесленной среды. Главной культурной доминантой Владимира и Суздаля был православный храм, который воспринимался не только как сообщество верующих людей, в котором отражалось соборное или общее мнение прихожан. Храмы Владимиро-Суздальской Руси воплощали в себе синтез искусств. Иконы и фрески, мозаики и хоровое пение, само торжественное богослужение — создавали единое целое, в котором архитектура являлась организующим началом. Особенно активно каменное строительство г. Владимира велось при правлении князя Андрея Бого-любского (1157-1174). Главным храмом стольного Владимира был Успенский собор (1158-1160). Это классическое произведение древнерусского зодчества, которое впоследствии послужило образцом для одноименного собора в Московском Кремле. Устремленный ввысь, величественный храм, сложенный из больших плит тесанного белого известняка горизонтально перехвачен арочным поясом. Над высокими узкими окнами по стене проходит скульптурный рельеф. Не менее роскошен и богато украшен драгоценной утварью интерьер собора. Исключительную ценность представляют росписи, исполненные в начале ХУ века группой мастеров во главе с Андреем Рублевым. Одним из самых поэтических и совершенных в архитектурном плане древнерусских храмов является церковь Покрова на реке Нер-ли (1166). Храм поражает чистотой и соразмерностью очертаний, пропорциональностью всех своих частей. В 1197 г. во Владимире для князя Всеволода Большое Гнездо был построен одноглавый, трехнефный, четырехстолпный дворцовый храм — Дмитриевский собор. Он отличается царственной пышностью архитектуры и изысканной фасадной пластикой. В целом соборы г. Владимира представляли собой изящные, устремленные ввысь постройки, украшенные резьбой и рельефами на стенах. Иконы уже не напоминали византийские лики. Это были типично русские образы, индивидуальные по своей сути. Впоследствии, искусство Влади-миро-Суздальской земли оказало решающее влияние на художественную культуру формировавшейся Московской державы.
Город на Волхове — Новгород — был центром одного из первых государственных объединений восточных славян. Новгородская художественная школа Средневековья достаточно самобытна и оригинальна. Для архитектуры Новго-
272
рода были характерны истинно народные начала. Строили в Новгороде просто, но добротно и основательно. Даже древнейший и самый известный памятник новгородского каменного зодчества Софийский собор (1045-1050) сооружен в упрощенном виде. В течение многих столетий собор был центром не только религиозной, но и социально-политической жизни Новгородской республики. В тайниках Софии хранилась государственная казна, здесь собирался Совет Господ, а у стен храма шумело Новгородское вече. Сложившиеся архитектурные традиции новгородской школы продолжают и церкви Спаса-на-Нередице (1198), Петра и Павла в Кожевниках (1406). Они также массивны, приземисты, чуть расширены к низу, без резных украшений, за исключением вырезанных на стенах больших и грубых крестов. Кладки стен неровны и шероховаты. В XIII в. окончательно сформировалась новгородская школа живописи. Рисунок новгородских икон отличался графическим построением формы, колорит строился на сочетании ярких, контрастных цветов. В качестве примера можно привести краснофонные иконы ХУШ в. «Святые Иоанн Лествичник, Георгий и Власий», «Спас на престоле». В XIV в. монументальная живопись Новгорода достигает расцвета, благодаря влиянию византийского художника Феофана Грека, который в 1378 г. расписал церковь Спаса-на-Ильине.
Дальнейшее развитие средневековой художественной культуры связано с утверждением Москвы как общерусского государственного и культурного центра. С конца XVIII в. в судьбе древнерусского государства начинает играть существенную роль Москва. Однако, только во второй половине ХУ в. при правлении Великого князя Ивана III (1462-1505) Московское княжество превратилось в крупное централизованное государство, в подчинение которому попали Новгород, Псков и Тверь. В 1485 году Иван 111 стал называть себя «Великим князем Всея Руси». Новая историческая ситуация потребовала создания государственного художественного стиля и, прежде всего, — в архитектуре. Московской архитектурной школе ХУ века удалось творчески соединить традиции владимиро-суздальских и псковских мастеров с достижениями лучших зодчих Европы. Вокруг Москвы строятся крупные каменные храмы: Успенский собор в Звенигороде (1400), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, основанного Сергием Радонежским (1422).
К 1530 г. окончательно сложился архитектурный ансамбль Московского Кремля, в который вошли следующие сооружения:
- Успенский собор (1475-1479) — главная святыня русского государства, создан по проекту итальянского архитектора Аристотеля Фиорованти (ХУ в.);
