Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
269
использовался также резной камень и майолика. Следует заметить, что при соборе существовал скрипторий — мастерская по изготовлению рукописных книг. Здесь же была и библиотека. Помимо собора Св.Софии в Киеве наиболее значительными архитектурными памятниками Киевской Руси и сохранившимися до наших дней являются, построенные в XI в. Софийские соборы в городах Новгороде и Полоцке, Спас-Преображенский собор в г.Чернигове.
Характерные черты культуры Киевской Руси хранит и Киево-Печерская лавра. В первые века после принятия христианства здесь возник один из древнейших монастырей. От зверей, непогоды, а порой, и от неприятеля монахи прятались в пещерах, которых было немало на высоких берегах Днепра. "Печеры" или пещеры — и были тем местом, где первоначально селились христианские монахи. Позже иноки стали рыть искусственные пещеры, прокладывать длинные галереи, а вдоль них устраивать ниши и кельи. Были построены и две подземные церкви. Со временем, над пещерной обителью поднялся, увенчанный золочеными куполами, монастырь. Его надвратную церковь расписывал монах Киево-Печерской лавры — Алимпий (конец Х1 в.). Это первый художник на Руси, имя которого нам известно. Здесь, в лавре, в тесной монашеской келье, жил и писал свою «Повесть временных лет» первый русский историк — Нестор-летописец. Монах Агапит построил в лавре первую на Руси больницу, которая так и называлась — Агапитова. Киево-Печерская лавра играла важную роль в культурной жизни Древней Руси. Впоследствии в ней была основана Академия, с которой и начинается история отечественного высшего образования. Рядом с лаврой находится одна из старейших киевских церквей — Спас на Берестове. Первые упоминания о ней встречаются в летописи и относятся к 1072 году. В церкви в 1157 г. был похоронен Великий Киевский князь, основатель Москвы — Юрий Долгорукий.
Живопись Киевской Руси наполнена религиозными темами. В изображениях святых действует христианский канон: т. е. используется традиционный набор сюжетов, устойчивый тип изображения и композиционных схем: торжественные позы фигур, удлиненный овал лица, широко открытые глаза. В Х! веке древнерусские мастера создают первые произведения станковой живописи — иконы. Им предписывалось священное значение. Они заменили деревянных истуканов, символизировавших языческих идолов. В почитании икон проявляется духовная связь Церкви Небесной и Земной, ныне живущих людей с Богом. Через икону совершается не только поклонение Богу, но и личная и соборная молитва, а молящийся получает благодать, восполняющую его духовные силы. Русская икона всегда привлекала своей умиротворенностью, теплотой и близостью к человеку. В ней
270
особенно ярко выражена внутренняя гармония человека, примиренного с Богом, с самим собой и с миром. Образцом для отечественных мастеров стала, привезенная из Константинополя в начале ХП века, византийская икона «Владимирская Богоматерь». Свое название она получила после того, как в 1155 г. князь Андрей Боголюбский тайно вывез эту прославленную икону из Киева — в свою столицу г. Владимир, где она находилась в Успенском соборе до 1395 года, а затем была доставлена в Москву. Иконографический тип «Богоматери Владимирской» — «Умиление», т.е. Богоматерь, держащая на руках младенца и прижимающаяся к нему щекой. Этот образ Богоматери стал любимейшим на Руси. Следует заметить, что русская христианская иконография была чрезвычайно разнообразна. Существуют иконы, на которых представлены канонические образы Богоматери, Христа, пророков, архангелов, многочисленные евангельские сюжеты, изображения чудес. Создавались житийные иконы. На них фигура представленного в центре святого окружалась небольшими изображениями (клеймами) событий его жизни. На иконах также изображались исторические события, например, знаменитая икона второй половины ХУ века «Битва новгородцев с суздальцами».
Особым явлением древнерусской художественной культуры стало искусство рукописных книг. Написанные на телячьей коже — пергаменте, книги украшались миниатюрами, заставками. Древнейшей русской рукописью является «Ост-ромирово Евангелие», написанное в 1056-1057 гг. дьяконом Григорием для Новгородского посадника Остромира, приближенного князя Изяслава. Текст книги украшен изображениями Евангелистов, фигуры которых сходны и фигурами апостолов Софийского собора в Киеве. Заставки были заполнены фантастическим растительным орнаментом. Прикладное искусство проявлялось и в работе ювелирных мастеров. Они обладали различной техникой обработки металлов — тиснение, филигрань, скань, зернь, чеканка, эмаль. К выдающимся изделиям ювелирного мастерства Киевской Руси относится серебряный звездчатый колт Х11 века (подвеска к женскому головному убору), который украшают несколько тысяч мельчайших капелек зерни, обведенных у основания сканным колечком.
С XI века на территории Киевской Руси начинают активно строиться города. Не зря соседи называли нашу страну страной городов — Гардарикой. Летописи и исторические хроники содержат упоминания о более 200 древнерусских городах, среди которых особо выделялись крупнейшие — Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Владимир, Суздаль, Новгород, Рязань, Псков и др. Центральной административно-правительственной и самой укрепленной частью большого города становится детинец (или Кремль). Он соединяется с площадью и торговыми рядами. В
