Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
- приобщить Русь к новым нравственным и культурным ценностям: письменности, литературе, архитектуре, живописи и т. д.
С помощью христианства удалось собрать в единый русский народ группу племен, образовавшихся от общего корня, живших на соседствующих территориях и говорящих на сходных наречиях. Осуществленное соединение: хозяйственное, военное, языковое, религиозное и послужило началом их неразрывной исторической судьбы и, впоследствии, явилось колыбелью трех братских славянских народов — русского, украинского и белорусского.
Вместе с христианством на Русь приходят книги. Они становятся источником духовного наслаждения и приобщают русичей к истине. Именно в книгах излагается новое мировоззрение, новая сфера духа, которая до этого оставалась у восточных славян вне поля их осознанного внимания. Наслаждение, получаемое от чтения книг, древнерусские читатели сравнивали со сладостью меда, а свой труд - с трудом пчелы, собирающей цветочный нектар. Поэтому одна из первых древнерусских книг получила название «Пчела» (Х11). Славянские просветители и церковные деятели Кирилл (827-869) и Мефодий (815-885) создали для наших соотечественников кириллическую азбуку и положили начало переводу Библии на старославянский язык. В отличии от западной книжной латыни, склонной к понятийно-логическим конструкциям, древнерусская мудрость выражала себя посредством возвышенного и вместе с тем понятного народу старославянского языка. Во всем контексте русской духовной культуры ощущалось тяготение к
265
художественно-пластическим образам и символам, что положительно сказалось на ее дальнейшем развитии. Книжность — это особый способ развития культуры. Она определяется тем, что усвоение культурных ценностей происходит не через устную традицию (бытовую, культовую), а через письменное слово, перенесенное с Византийской культурной почвы на Русскую. В свою очередь, Византийская культура унаследовала традиции античной образованности, учености и мудрости. Отечественная культура не только восприняла все эти духовные ценности, но усилила в них образовательные моменты. О распространении грамотности и письменности на Руси XI-XII вв. свидетельствует большое количество берестяных грамот — разного рода деловых документов и личных писем, процарапанных на коре березы — бересте. Археологи и по сей день находят их в северных городах первого русского государства — Новгороде и Пскове. Другим свидетельством грамотности жителей Древней Руси являются надписи на стенах церквей и иных каменных строений. Следует отметить, что грамоте учили в школах. Первые известия о них относятся к временам правления Владимира Крестителя (980-1015) и Ярослава Мудрого (1019-1054). При церквах и монастырях существовали училища, а при княжеском дворе и при Киево-Печерском монастыре — школы повышенного типа. Русские князья, опиравшиеся на монастыри и монахов, выступали основными проводниками книжной мудрости.
Вся древнерусская литература делится на две части: переводную и оригинальную. Переводилась, в основном, церковная классика и, в первую очередь, произведенияраннехристианских отцов Церкви IV-VI вв.:
- многочисленные речи, беседы, письма (т.н. Златоусты или Златоструи) Иоанна Златоуста (344-407);
- проповеди, аскетические и моралистические трактаты Василия Великого (330-379);
- толкования библейских текстов Григория Нисского (335-394).
Большой интерес у отечественного читателя вызывали:
- апокрифы (греч. aphokrif - сокровенный) — сочинения иудейской и раннехристианской литературы, повествующие о лицах и событиях священной истории, не включенные в канонический список священных книг;
- патерики (греч. pater - отец) сборники назидательных рассказов о жизни христианских отшельников и монахов;
- Псалтырь (греч. psalterion) — одна из книг Библии, состоящая из псалом — произведений иудейской религиозной лирики.
266
Крупнейшими письменными памятниками Древней Руси являются летописи. Они дошли до нас в виде сводов, то есть собрания в одно произведение нескольких летописей. Повествование в них велось по годам в хронологической последовательности. Отсюда и название «летопись». Самым значительным древнерусским сводом является «Повесть временных лет», сочиненная около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (1050 - нач. Х11 в.). Она входит в состав двух более поздних летописей — Лаврентьевской и Ипатьевской. Другим распространенным жанром древнерусской литературы стало житие, представляющее собой жизнеописания знаменитых патриархов, епископов, монахов-основателей монастырей и биографии святых. Первые житии написал монах Нестор в начале Х11 в.. Они называются «Чтение об убиении Бориса и Глеба», прославляющее первых русских святых, князей-мучеников, убитых в 1015 г. и «Житие Феодосия Печерского» — рассказ о жизни знаменитого игумена Печер-ского монастыря. Среди сочинений этого времени необходимо назвать и «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, в котором давалась высокая оценка крещению Руси, обосновывалось место нашей страны среди других народов и государств. В XII в. появляются литературные памятники, которые стали образцами новых жанров:
