Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
278
пронизывала европейскую общественную мысль первой четверти XVIII века.
Она получила широкое признание и в России. Русский вариант идеологии просвещенного абсолютизма, его основные принципы были наиболее полно разработаны Феофаном Прокоповичем (16611736) — соратником Петра I, руководителем кружка «Ученая дружина Петра», в который входили Василий Никитич Татищев (1686-1750), Антиох Дмитриевич Кантемир (1708-1744) и другие отечественные Просветители. На страницах своих публицистических произведений «Слово о власти и чести царской» (1718), «Духовный регламент»(1721), «Правда воли монаршей» (1722), Феофан Прокопович писал о том, что, безусловно, монарх — слуга Отечеству, но при этом он обладает неограниченными правами над своими подданными, ибо на нем лежит за них ответственность перед Богом. Русские Просветители исповедовали идеи социальной гармонии и естественного равенства людей. В своих работах они акцентировали внимание русской общественности на приоритет в жизни общества светского начала — то есть разума, науки, искусства и его опору на просвещенную государственную власть. В свою очередь, главной обязанностью государственной власти должно было стать, по их мнению, осуществление "всенародной пользы". В оценке деятельности человека русские Просветители выдвигали на первый план не знатное его происхождение и богатство, а личный разум, талант, заслуги. Активная, деятельная личность — в этом, по их мнению, и состоял смысл существования человека петровской эпохи. Содержанием петровских реформ в самом широком смысле явились два важнейших события:
- европеизация всех областей жизни русского общества.
- секуляризация (латин^аеси/аш - светский) — освобождение от церковного влияния общественной деятельности и художественного творчества.
Прежде всего, секуляризация проявилась в последовательном выведении из под влияния церкви образования. В период русского средневековья существовала церковная монополия на образование, которое по преимуществу носило богословский характер. Грамоте также обучали и в семье. До начала XVIII века в России не существовало государственной системы образования. Обучение было домашним индивидуальным и церковным. Целью обучения было по преимуществу овладение языками — латинским и греческим. Преподавались также грамматика, риторика и философия. Как было отмечено выше, петровские реформы представляли собой последовательный курс, взятый на модернизацию страны и ее культуры. Они привели в движение все сферы жизнедеятельности русского общества, которые остро нуждались в новых образованных кадрах. При правлении
279
Петра I проблема школы, образования детей и молодежи становится государственной проблемой, появляется целая сеть учебных заведений.
Первые правительственные школы в России открываются в начале XVIII века и представляют собой сугубо профессиональные, узкоспециальные учреждения. В качестве примера можно привести открытие в Москве Навигационной школы, предназначенной для подготовки кадров для формировавшегося в стране первого из флотов — азовского. Следует добавить, что данное учебное заведение стало основой будущего Морского училища и Морской академии России. В стране появились и так называемые «цифирные» школы, осуществлявшие подготовку техников для армии и казенных строительных работ. В некоторых городах России создавались гарнизонные школы, готовившие из солдатских детей грамотных унтер-офицеров и сержантов. Обучение грамоте считалось частным делом граждан. При этом для дворян и духовенства — обучение было обязательным, иначе они лишались некоторых привилегий: продвижения по службе и возможности вступать в брак. Для дворянских детей были введены обязательные государственные экзамены. При монастырях открывались школы для подготовки священнослужителей. Эти школы стали основой будущих духовных семинарий. В основном в них обучались дети священнослужителей, что формировало традицию русского белого духовенства делать свою профессию наследственной. Как было отмечено выше, широкое распространение получает практика обучения молодых людей за границей. К концу XVIII в. в России уже было 550 учебных заведений с 62 тысячами учащихся.
Развитие школы требовало большого количества учебников, разного рода справочников. По указанию Петра была развернута широкая издательская деятельность. Были напечатаны «Арифметика» Л.Ф.Магницкого, «Грамматика славянская» В.П.Поликарпова, «Первое обучение отрокам» Феофана Прокопо-вича и многие другие книги. В 1708 году Петр I ввел новый гражданский шрифт, способствовавший появлению книг нерелигиозного содержания. В стране были напечатаны сочинения новейших естествоиспытателей Запада Коперника, Галилея, Ньютона, Лейбница и работы западных философов Декарта, Гоб-бса, Локка. Потребность в учебной литературе стимулировала необходимость значительного расширения материальной базы печатного дела. Помимо Москвы и Петербурга, издательские центры располагались в Костромской, Тамбовской, Калужской, Пензенской губерниях. К концу XVIII в. в стране было издано около 7000 названий книг, а их тираж превышал семь миллионов экземпляров.
