Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Пархоменко И. Т. -> "Культорология. Вопросы и ответы." -> 118

Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.

Пархоменко И. Т. Культорология. Вопросы и ответы.: Пособие для студентов — Ростов-на-Дону: Учитель, 2008. — 329 c.
Скачать (прямая ссылка): kulturology_parkhomenko.pdf
Предыдущая << 1 .. 112 113 114 115 116 117 < 118 > 119 120 121 122 123 124 .. 148 >> Следующая

- автобиография — «Поучения детям» Владимира Мономаха;
- путевые заметки русских паломников — «Хождения игумена Даниила в Святые места» (Палестину);
- эпическая воинская повесть — «Слово о полку Игореве».
Кроме письменной литературы, в древнерусской культуре развивались устные сказания — былины. Они повествуют о первых киевских князьях, о русских богатырях, отражавших нападения иноземцев на Киев — Илье Муромце, Алеше Поповиче, Добрыне Никитиче. В этих образах нашли свое воплощение подвиги реальных исторических лиц — воевод и простых воинов древнерусских дружин. Христианство во многом укрепило традиционную установку русской духовной культуры — патриотизм, который соединил в себе любовь к родной земле — Родине, с любовью к отечеству - Государству. Отсюда беззаветное служение Отчеству воспринимается в общественном сознании, как святое дело, а совершающие подвиг во имя отечества причисляются к лику святых. В период средневековой борьбы Руси за независимость (1238-1480) от иноземных захватчиков олицетворяли русский патриотизм и были особо чтимы:
267
- Александр Невский (1220-1268) — русский князь, одержавший победу над шведами в 1242 г. на Чудском озере и не допустивший вторжения монголо-татар на земли Владимиро-Суздальского княжества;
- Сергий Радонежский (1314-1392) — основатель Троице-Сергиева монастыря, благословивший Московского князя Дмитрия Ивановича (Донского) на решающую битву с монголо-татарами на Куликовом поле (1380) и всемерно содействовавший единению удельных княжеств вокруг Москвы;
- Дмитрий Донской (1359-1389) — русский князь, разгромивший монголо-татар на Куликовом поле (1380) и укрепивший Московское княжество как политический центр Руси.
На протяжении всего развития нашей культуры не утихали споры по поводу особого пути развития русской духовности, которая стала органичной частью так называемой «русской идее». Она представляла собой веками формировавшуюся в общественном сознании страны историко-философскую концепцию об особом культурно-историческом месте России в мире.
Главные движущие силы духовной культуры Древней Руси творчески продуктивно реализовали себя, прежде всего, в различных видах пластических искусств — архитектуре, скульптуре и живописи.
44 ВОПРОС
ДРЕВНЕРУССКИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ЦЕНТРЫ
Художественная культура Киева, Владимиро-Суздаля, Новгорода, Москвы. Жизнь и труд художника: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий.
Древнерусское искусство непродолжительный по историческому времени, но один из величайших периодов в развитии отечественной художественной культуры. Именно тогда были заложены основные художественные символы нашей страны: русский православный храм, русская православная икона, искусство миниатюры рукописных книг, прикладное и декоративное искусство. Именно в то время сформировались и основные художественные традиции нашей страны. Древнерусская художественная культура охватывает период средневековой Руси от ее христианизации до религиозного раскола, произошедшего в конце XVII в. Древнерусские центры художественной культуры: Киевская Русь, Владимиро-Суздальская Русь и Великий Новгород сформировались к X веку. Позже к ним присоединилась и Москва. И хотя все вместе они создали единую древнерусскую художественную культуру, необходимо остановиться на особенностях каждой
268
из перечисленных выше творческих школ. Художественная культура Киевской Руси выросла на византийской почве. Она стала прологом будущей истинно национальной, неповторимой и абсолютно новой, реализованной в древнем Новгороде и во Владимиро-Суздале культуры. Интенсивная художественная жизнь собственно Киева началась с утверждения православия. Христианство оказало огромное влияние на развитие в XI-XIII вв. культовой архитектуры — храмов и монастырей. По форме русские храмы были крестово-купольными. Это означает, что здание храма — прямоугольное в плане — делится рядами опорных столбов на продольные части — нефы (три, пять или более). Четыре центральных столба соединяются арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Подку-польное пространство, благодаря окнам барабана, залито светом. Оно является центром здания. Все центральное пространство сооружения в плане образует крест, отсюда и название системы подобного храма — крестово-купольный. Восточная часть здания имела пристройку для алтаря в виде 1-3-5 полукружий — апсид. Православный храм понимался как «небо на земле». Отличительной чертой зодчества домонгольского периода являлась монументальность форм. В понятие «монументальность входят: крупный масштаб сооружений и особая структура линий, которая отдаленно напоминает античную классику. Примером такого монуметального сооружения является храм Святой Софии в г.Киеве (заложен князем Ярославом Мудрым в1037г.).
Софийский собор отражал традиции византийского зодчества. Несомненно он строился как главный храм Киевской Руси, как памятник, демонстрировавший всему миру мощь и величие молодого государства. Это пятинефный храм с пятью апсидами. Общий размер собора по длине составляет 41,7 м., а по ширине — 54,6 м. Главный купол имеет в диаметре 7,6 м. Кроме главного, у собора есть еще 12 меньших куполов. Необычайно красив и внутренний интерьер собора. Его подку-польное пространство и главная апсида покрыты великолепной мозаикой, а боковые части украшены фресками (живописью водяными красками по сырой штукатурке), выполненными приезжими греческими мастерами. Их отличали простой лаконичный изобразительный язык и условность фигур. Живописцам удалось облечь христианские идеи в человеческие образы. Мозаики и фрески были так систематизированы, что давали православным представление о их вероучении. Изображения напоминали своеобразную книгу — «Евангелие для неграмотных» — по которой наши предки изучали основные положения христианства. Наиболее известной мозаикой Софийского собора является «Оранта» — т.е. изображение Богородицы в молитвенной позе с поднятыми вверх руками. В интерьере собора
Предыдущая << 1 .. 112 113 114 115 116 117 < 118 > 119 120 121 122 123 124 .. 148 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed