Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Во всяком случае, довольно большое разнообразие типов погребения свидетельствует о пестроте «племенного» состава местного насе-
176
ления (см. также [Итина, 1992, с. 46]). Вывод о том, что саки Приара-лья «выполняли функцию посредников при передаче элементов культуры средне- или переднеазиатского происхождения племенам казах-станско-сибирского круга» [Итина, 1992, с. 46], представляется оправданным. Это направление связей подтверждают и казахстанский тип узды, некоторые элементы «звериного стиля» и формы оружия. И.В.Пьянков походя делает весьма ответственное и далекое от действительности заключение о том, что «изобразительность» и прежде всего «звериный стиль» не свойственны «искусству древнейшего иранского мира степей» [Пьянков, 1994, с. 196]. Этому явно противоречат археологические материалы могильников Уйгарак и Тагискен (как и ранние материалы из Сакар-чага в низовьях Амударьи), при том, что сам он ссылается для доказательства своего тезиса на археологию. Представляется, что И.В.Пьянковым объединяются различные по своим традициям и культурным истокам кочевые иранские народы — массагеты и саки [Пьянков, 1994, с. 196]. Он высказал мнение о распространении какого-то «этнического суперстрата» из Центральной Азии (предположительно) в начале 1 тыс. до н.э. на запад, когда одна из волн этого движения — савроматы — в Vll в. до н.э. достигла Приазовья и Предкавказья [Пьянков, 1994, с. 196]. Можно заметить, что явные восточные аналогии в материалах Уйгарака не отмечены в одновременных с ними и связанных культурно памятниках южноприуральских или поволжских «савроматов». Несомненно, с восточными районами увязывается монголоидная примесь в краниологических сериях могильников Уйгарак и Тагискен, исследователи подчеркивают, что на женских черепах она проявляется ярче [Гинзбург, Трофимова, 1972, с. 118-119].
В дельтовой области Сырдарьи встречены и развеянные поселения, по культуре тождественные с сакскими могильниками Vll-V вв. до н.э. Особенно много их в зоне так называемых «шлаковых курганов» [Левина, 1979], в которых обряд трупосожжения совершался в кольце крупных керамических шлаков.
Существенно, что население низовьев Сырдарьи в Vll-V вв. до н.э. сформировалось, по данным антропологии, на базе местного андро-новского населения эпохи бронзы [Гинзбург, Трофимова, 1972]. Археологические материалы показывают, что в эпоху раннего железного века происходят значительные передвижения племен. Если в предшествующую эпоху преобладало движение с севера на юг (индоарии и иранцы), то теперь явно господствуют перемещения в пределах степной зоны и прилегающих районов с востока на запад. Ho, несмотря на это, существенными для населения Среднеазиатско-Казахстанского региона остаются связи внутри этой крупной историко-культурной области.
На базе культуры ранних саков низовьев Сырдарьи и сильного культурного влияния земледельческих оазисов юга Средней Азии на
177
рубеже V-IV вв. до н.э. начала складываться чирикрабатская культура саков этого района, которая существовала в IV-II вв. до н.э. в западной части древней дельты этой реки на широтных и меридиональных протоках русел, сформировавшихся вместо более ранних (Инкардарья). Позднее, в средние века русла зоны чирикрабатской культуры вошли в систему одного из основных дельтовых водотоков — Жа-ныдарьи. К северо-востоку от территории распространения чирикрабатской культуры, между Кувандарьей, Эскидарьялыком (Пра-Ку-вандарьей) и современным руслом Сырдарьи ниже г. Кзылорда находятся памятники джетыасарской культуры; некоторые из них имеют синхронные чирикрабатской культуре слои.
Материалы по изучению памятников чирикрабатской культуры опубликованы ([Вайнберг, Левина, 1992], более подробно [Вайнберг, Левина, 1993]), поэтому мы позволили себе вкратце изложить основные выводы этого исследования. В районе расселения чирикрабатцев на протоках древней дельты выявлены две природно-хозяйственные зоны: северная, с песками и нерегулярными паводками, занятая скотоводами под пастбища, и южная, где на зарегулированных протоках со старицами, часто превращенными в изолированные водоемы, располагались оазисы неукрепленных поселений с примитивной ирригацией [Андрианов, 1969]. Характер ирригационных сооружений, и прежде всего соединение каналов одновременно с несколькими старицами-водоемами для более стабильного обеспечения водой, свидетельствует, несомненно, об усыхании русел этой зоны. В ее пределах расположены и укрепленные поселения, связанные с отдельными оазисами. Выделяется по своим размерам огромное городище Чирик-рабат, по имени которого и названа культура. Оно, очевидно, на ранней стадии культуры было убежищем и резиденцией племенных вождей. На территории городища, окруженного оборонительной стеной с коридором и выступавшими овальными башнями с бойницами, находились кроме жилых построек мавзолеи и большие курганы.
Особое место среди памятников чирикрабатской культуры занимает и комплекс Бабиш-мулла. Он состоит из сложного по плану городища: подквадратной в плане крепости, внутри которой находился Большой дом таких же очертаний и двух пристроек с юга и востока. Стены основной части городища имели маленькие стреловидные бойницы, соединенные по три веером для обслуживания одним стрелком, HO не имевшие, как в обычных бойницах, уклона дна наружу. Эта примитивная фортификация сочеталась с мощным привратным сооружением, получившим название «донжон». В этой двухэтажной постройке, где нижний этаж занимали перекрытые сводом помещения, проходы из которых вели в центральный коридор с воротами на саму крепость, был перекидной мостик от пандуса к помещениям второго этажа. Из помещения, примыкавшего к донжону с юга и имевшего во внешней
