Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Вайнберг Б.И. -> "Этнография Турана в древности" -> 89

Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.

Вайнберг Б.И. Этнография Турана в древности — М.: Восточная литература, 1999. — 359 c.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaturnavdrevnosti1999.djvu
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 170 >> Следующая


180
Среди некоторых археологических материалов чирикрабатской культуры, связанных с верованиями, отметим захоронение собаки в центральной яме очень своеобразного могильника Бабиш-мулла 6. Череп собаки, раскрашенный красными пятнами, был найден под северной стеной южной пристройки на Бабиш-мулле 1. Культ собаки, как известно, связывается с обрядом труповыставления, поэтому эти факты хорошо вписываются в систему местных верований.

При раскопках хозяйственно-жилого комплекса помещений на той же южной пристройке Бабиш-муллы 1 было обнаружено скопление грубых лепных женских статуэток и неопределенных предметов. Статуэтки все без головы, отдельно были найдены шарики, иногда с углублениями (глаза?), которые могли рассматриваться в качестве головы подобной фигурки, у которой от туловища в стороны отходили отростки — руки и ноги, а сверху находился стерженек — шея. У некоторых фигурок ноги были изогнуты. Отдельные фрагменты подобных изделий неизвестного назначения были обнаружены здесь же. Тесто фигурок — с большим количеством минеральных примесей, поверхность изделий часто бугристая, обжиг костровый, плохой, изделия легко крошатся. К северу от Бабиш-муллы было найдено небольшое поселение (т. 254), где обнаружен развал печи, в которой обжигались подобные женские статуэтки несколько меньших размеров.

Мы уже отмечали выше, что расположение крепостей в отдельных оазисах чирикрабатской культуры может быть объяснено структурой местного объединения племен. А наличие около крепостей мавзолеев — погребений, вероятно, вождей — обеспечивало и культовое единство такого сообщества.

Из культурных связей кроме южных областей Средней Азии следует отметить особо тесные связи с Южным Приуральем, что, возможно, свидетельствует о том, что уже к IV в. до н.э. стали обычными традиционные перекочевки с зимовок в дельте Сырдарьи на летовки к рекам И леку и Уралу.

По уровню социального развития объединение племен чирикрабатской культуры представляло собой скорее всего раннеклассовое общество, где, очевидно, были начатки государственности, чему должно было способствовать включение этой области в качестве сатрапии в Ахеменидскую державу.

Необходимо еще раз подчеркнуть комплексный характер хозяйства местных племен. Если в традициях культуры и инвентаря четко видны скотоводческие черты, то наличие монументальных построек со сложной архитектурой и особенно открытых неукрепленных поселений в оазисах — свидетельства оседлого образа жизни и развития в каком-то объеме земледелия, которое ограничивалось ресурсами воды и примитивностью ирригационных сооружений. Северная часть территории, на которой встречены лишь редкие погребальные сооруже-

181
ния и развеянные стоянки в песках, осваивались той частью населения, которая занималась лишь скотоводством, вероятно с дальними перекочевками, так как местные пастбища по природному комплексу годились только для зимнего выпаса скота.

Ко II в. до н.э. происходит полное осушение русел на территории чирикрабатской культуры, население вынуждено было покинуть этот район.

Протоки же, орошавшие Джетыасарский оазис, вероятно, за счет иных истоков обводнения, продолжали функционировать, и здесь развивалась джетыасарская культура [Левина, 1996]. Мы уже отмечали природные особенности района распространения этой культуры, где изобиловали дельтовые протоки, озера, старицы. Гидрографический режим дельты был очень изменчивым, что, несомненно, отразилось на хозяйственной деятельности населения и топографии археологических памятников.

Отсылая читателя к монографии Л.М.Левиной [Левина, 1996], кратко напомню основные характерные особенности джетыасарской культуры, которые существенны для темы нашего исследования.

В настоящее время в Восточном Приаралье известно около полусотни городищ джетыасарской культуры, все они многослойные и хорошо укреплены. Расположены они, как правило, на берегах древних русел и окружены курганными могильниками. Памятники этой культуры охватывают период от начала железного века до конца

VIII — начала IX в. н.э. [Левина, 1992; Левина, 1996]. Все они разделены Л.М.Левиной на три этапа. Наиболее продолжительным является

I этап — от начала культуры до IV в. н.э. Поскольку раскопки курганных могильников, производившиеся в последнее десятилетие, затронули, как правило, только поздние погребальные сооружения (они были строго связаны со строительной трассой), а многометровые наслоения городищ скрывают их ранние слои, то деление этапа Джетыа-сар I на три хронологических периода, предложенное Л.М.Левиной [Левина, 1992, с. 62], по ее мнению, достаточно условное. Первый период (Ia) датируется от середины до конца I тыс. до н.э., второй (16) — последними веками до н.э. — первыми веками н.э., третий (Ib) — II-IV вв. [Левина, 1992, с. 62].

Истоки джетыасарской культуры Л.М.Левина относит к концу эпохи бронзы и связывает с комплексом Северного Тагискена (точка зрения автора по этой проблеме будет изложена ниже).

Два последующих этапа культуры: II — датируется IV-VI вв. и
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 170 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed