Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Можно повторить основные выводы: в IV-II вв. до н.э. в пределах южной части Присарыкамышской дельты в тесном соседстве и взаимодействии жили земледельцы (Куняуазский оазис, район Калалы-
164
гыра 2 и поселения у Кюзели-гыра, оазисы ремесленников на среднем Даудане, Шахсенем с близкой округой и городища Канга-кала и Акча-гелин), оседлые скотоводы — потомки куюсайцев (на всем пространстве между возвышенностями Канга-гыр, Тарым-кая и Зенги-баба бесспорно) и кочевники-скотоводы (практически по всей южной части дельты). Представляется, что фиксируемые в Хорезме не позже III в. до н.э. курганы с подбойно-катакомбными погребениями свидетельствуют о появлении здесь первой группы собственно кочевого населения. Возможно, она состояла из ряда родственных племен, если вслед за некоторыми исследователями связывать погребения в подбоях с северной и южной ориентировкой, как и катакомбы описанного типа, с разными племенами.
Рассматривая проблему взаимоотношения кочевников с земледельческим населением Хорезмского оазиса, отметим, что ряд курганных могильников этого времени в восточной части дельты (могильники Яссы-гыр 1, 3, 4) расположены в 5-6 км от ближайших земледельческих поселений в полосе пустыни между двумя древними одновременными им оазисами. Передвижение скота на зимние пастбища в пески Заунгузских Каракумов могло происходить только через земледельческий оазис вдоль Чермен-яба. Это указывает на весьма добрососедские отношения скотоводов и земледельцев.
Наиболее удаленные от земледельческих оазисов могильники Ty-мек-кичиджик и Тузгыр находятся от них всего на расстоянии 15 км (крепости Шахсенем, Тузгыр и Акча-гелин). Нет каких-либо оснований связывать отмеченные курганные могильники с оседлым земледельческим населением, так как для последнего характерен оссуарный обряд захоронения. Оссуарные могильники известны в этой зоне на развалинах Калалы-гыр 1, Калалы-гыр2, около Гяур-калы 1 и в ряде других мест. А кроме того, для наиболее ранних подбойно-катакомбных погребений характерна нехорезмийская керамика.
Можно констатировать, что скорее всего у скотоводческого населения, поселившегося в пределах левобережной части Хорезмского оазиса, во-первых, установились прочные экономические отношения с населением соседних земледельческих оазисов и, во-вторых, что оно было включено в систему хорезмийской государственности. Отсутствие поселений у этой группы скотоводов, вероятное преобладание в стаде мелкого рогатого скота могут указывать на кочевой или полу-оседлый образ жизни. Природные ресурсы Присарыкамышской дельты в период минимального обводнения ее были достаточны для круглогодичного выпаса скота лишь в ее пределах, обводненное Сарыка-мышское озеро препятствовало перекочевкам в западном (а также северо-западном и юго-западном) направлении.
Предположительно весь цикл перекочевок в это время сводится к передвижениям в пределах западной части Присарыкамышской дель-
165
ты (восточные районы в основном были освоены земледельческим населением), охватывавшей площадь примерно 80x80 км. Данных о каком-либо развитии земледелия у этих племен мы не имеем. Скорее всего, и надобности в этом не было, так как при наличии очень близкого соседства земледельческих оазисов (15-20 км) и тесных экономических связей разделение хозяйственных функций между скотоводами и земледельцами давало больший эффект.
Именно в это время в оазисах к югу от возвышенности Тузгыр получает широкое распространение гончарное производство. Развалины гончарных печей встречаются во многих сельских поселениях. Учитывая окраинное расположение оазисов, этот факт можно объяснить экономическими взаимоотношениями с кочевым населением — ремесленное производство перемещалось к окраинам оазиса, чтобы приблизиться к потребителю. В конце кушанской эпохи и особенно в кушано-афригидский период аналогичные поселения с большим количеством гончарных печей были распространены в окрестностях Гяур-калы 1 и 2 наЧермен-ябе [Неразик, 1976, с. 17].
Вероятнее всего, следствием тесных и постоянных контактов кочевников и земледельцев в это время являются случаи захоронения очищенных от мягких тканей костей в некоторых курганных погребениях, свидетельствующие об обрядовом и религиозном синкретизме.
0 малой подвижности скотоводов в Присарыкамышской дельте свидетельствуют, вероятно, и неоднократные захоронения в ряде курганов.
В последующие периоды: «позднеканпойский» (I в. до н.э. —
1 в. н.э.) и «кушанский» (I-III вв. н.э.) [Вайнберг, 1991, с. 142] ситуация в освоении земель южной части Присарыкамышской дельты мало изменилась. Земледельческие оазисы не сократились, а, наоборот, стали расширяться за счет освоения земледельцами территории, орошенной грандиозным каналом Чермен-яб [Андрианов, 1969, с. 159 и сл.]. Это уникальное сооружение заканчивалось большим сбросом в русло Адсыз у Тарым-кая, где была обнаружена серия скотоводческих поселений.
У подножия возвышенности Тарым-кая, у обводненного через Чер-мен-яб русла Адсыз выявлено значительное количество памятников первых веков н.э., часть их расположена по соседству с более ранними поселениями.
