Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
На возвышенностях Тузгыр и Мангыр встречаются крупные курганы с каменными кольцами внутри насыпи. Они располагаются как одиночно, так и в составе курганных групп. Один такой курган в Ман-гырском могильнике, раскопанный Х.Юсуповым, показал, что каменное кольцо было сооружено над богатым катакомбным захоронением. Датируется оно, очевидно, IV в. н.э. (меч без перекрестья) и отличается уникальной для известных курганных памятников Хорезма дета-
168
лью — рядом с погребением находилась часть конской туши с седлом (детали погребения неясны, так как оно разрушено грабителями; катакомба обычного типа с южной ориентировкой).
К заключительному этапу освоения Присарыкамышской дельты в «античности» (IV-V вв. н.э.) относится небольшой могильник Яссы-гыр 4, расположенный к югу от крепости Калалы-гыр 2 на той же возвышенности. Здесь раскопано два крупных кургана [Яблонский, Боле-лов, 1991], по периферии которых были помещены в ямки оссуарные захоронения в крупных сосудах с крышками, ящичные и статуарные оссуарии. В центре одного кургана была катакомба с южной ориентировкой погребенного.
Тип сосудов позволяет датировать оссуарные погребения IV-V вв. Земледельческие оазисы этого времени известны менее чем в 10 км как к северу (Турпаккалинский оазис [Неразик, 1976, с. 48]), так и к югу (между Кюзели-гыром и Кызылча-калой). Курганы эти, вероятно, связаны со скотоводческой группой населения, которая обитала в узкой полосе между двумя земледельческими оазисами и восприняла многие элементы их культуры.
К этому времени довольно резко сокращается сток воды в Приса-рыкамышскую дельту. Сначала прекращается жизнь на наиболее западных поселениях — у Тарым-кая и между Тарым-кая и Тузгыром. He исключено, что основная часть их погибла к IV в. До V в. доживают земледельческие оазисы у Турпак-калы и в районе Чермен-яба у Кызылча-калы, после этого Присарыкамышская дельта осушается полностью, по руслу северного Даудана течение воды возобновляется только в средние века.
В правобережной части Хорезмского оазиса памятников скотоводческого населения, столь разнообразно представленных в Присарыкамышской дельте, не обнаружено. Развитие бытовой культуры в этом районе прослежено по раскопкам классических памятников древнехо-резмийской цивилизации Кой-Крылган-кала и Топрак-кала [Городище Топрак-кала, 1981]. На смену гончарному комплексу «кангюйского» времени приходит «кушанский» (первые века н.э.), отмечаются изменения в формах керамики, их отделке [Воробьева, 1959], но резкой смены культуры не происходит.
Изучены довольно подробно ирригация [Андрианов, 1969] и сельские поселения этого времени [Неразик, 1976], но каких-то данных для выделения дополнительных этнических определителей в этом материале нет. Светлоангобированная керамика ручной выделки встречается на всех поселениях первых веков [Неразик, 1976]. Она оказывает влияние на формирование керамического комплекса последующей эпохи [Кой-Крылган-кала, 1967, с. 126]. Возможно, это происходит в связи с тем, что в IV-V вв., когда исчезают из левобережья потомки куюсайцев, комплекс посуды правобережного Хорезма стано-
169
вится общим для всего оазиса и в керамическом материале получает отражение процесс консолидации населения сильно сократившегося в размерах оазиса в низовьях Амударьи.
В Хорезме с IV-V вв., эпохой «великого переселения народов», связаны многие изменения в культуре, возможно отмечающие появление новых для оазиса этнических групп. Е.Е.Неразик сопоставляла некоторые типы керамики из окраинного могильника Чаштепе [Рапопорт, Трудновская, 1979] с хионитами [Неразик, 1966, с. 122-125], хотя письменные памятники и нумизматика не дают основания размещать территорию их расселения в районах, удаленных от Бактрии (Тоха-ристана) (см. [Вайнберг, 1972], там же литература). С этим же народом увязывались ранее и погребения в одном из помещений Куня-Уаза [Гинзбург, Трофимова, 1972, с. 173 и сл.]. Представление о хио-нитах на севере Средней Азии восходит к созвучию имени правителя Судэ-Аланьи-Янцая в китайских источниках с именем народа. Керамика, относимая к хионитам, известна по комплексам юга Средней Азии.
В Северной Акчадарьинской дельте в IV-V вв. появляется Барак-тамский оазис [Андрианов, 1969] с двухэтажным замком [Неразик, Лапиров-Скобло, 1959], керамика которого, как и общие принципы постройки, находит аналогии на средней Сырдарье (это отмечено еще в дипломной работе Н.С.Юдочкиной-Сычевой, см. также [Левина, 1971, с. 241]).
Керамика каунчинской культуры в единичных экземплярах встречена на городище Топрак-кала [Городище Топрак-кала, 1981] и на поселении у Аяз-калы (по данным Е.Е.Неразик). Каунчинским кружкам с бараньими ручками подражает деревянный сосуд из могильника Шахсенем, там же раскопан и типичный для этой культуры курган с катакомбой с перпендикулярным к ней дромосом [Юсупов, 1984; Юсупов, 1978].
Эти материалы могут быть рассмотрены в связи с общим движением «племен» каунчинской культуры (Ташкентский оазис) под давлением джетыасарцев из низовьев Сырдарьи (с рубежа III-IV вв.) в южные районы Средней Азии. Каунчинская керамика встречена в разных районах Междуречья, но в левобережье Амударьи ее на юге нет (см., например, [Бурханов, 1993]). Вероятно, с этой волной переселений можно связать и появление в монетном чекане Хорезма среднесыр-дарьинских тамг на сериях медных монет [Вайнберг, 1977] начиная с самого конца III в. н.э. Движение сырдарьинских племен было, вероятно, многоволновым, оно охватило, бесспорно, IV в. н.э.
