Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
50 т. —I
1
-2 ^-3
4 ®~5 т-6
Рис. 111. План поселения и длинный общественный дом в Лубешево. 1 - свайный дом; 2 - амбар; 3 - полуземлянка; 5 - печь; 6 - кострище; 7 - свайное сооружение.
5.3.2. Круговые рвы
Самая типичная и распространённая с глубокой древности форма святилищ в виде круглой площадки, ограниченной рядом камней, деревянными столбами, вырытым ровиком или известная в Стоунхен-
дже и многократно повторяемая под насыпями ни разу не встре-
чена в лужицкой и подклешевой культурах. У кельтов круглые святилища, окруженные рвом или камнями, были распространены уже в гальштатское время. От кельтов такая форма свя-
90
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
тилища была воспринята германцами, кельты принесли её и на польскую землю.
Самая ранняя круглая площадка с ровиком вокруг была расположена среди других сооружений позднелатенского времени на святилище Иновроцлав-95. Она имела диаметр всего 2,6 м, сохранилась частично и рядом с ней были захоронены собака и коза [Cofta-Broniewska, 1989, s. 38]. На могильнике Иновроцлав-58, датирующемся рубежом латенского и римского периодов, в самой верхней части была сделана деревянная ограда и в середине ее круг со следами сожжения [Cofta-Broniewska^. 29]. В Слопанове на краю поселения середины I - середины II вв. н. э. расположены два круговых рва (рис. 115), по-видимому, разновременных и вырывавшихся последовательно. Первый из них, более ранний, имел ширину до 1,5 м и глубину около 1,0 м, и окружал площадку диаметром 20 м. Второй ров располагался внутри первого, имел ширину и глубину 50-60 см и окружал площадку диаметром 12 м. Заполнены рвы углистой землей с мелкими обломками посуды и костей. На этом месте находились могильники эпохи бронзы, раннего железа, и, после оставления поселка населением, возник в III веке. Так что поверхность испещрена многочисленными ямами, но всё же можно думать, что в центре кругов
были расположены столбовые ямы (для идола
или столба), с восточной стороны рвы прерываются и обозначен проход внутрь, обставленный столбиками \Przewozna, 1955, 8. 60-79].
Такие же круглые площадки, ограниченные рвами, известны у славян, в частности на польских землях в \^Ш-Х вв. В Тжебятуве было две площадки со рвами, отстоящие одна от другой на 65 м. Первая из них диаметром Ю-13 м окружена рвом шириной 1,5 м и глубиной 50 см. В её середине находились три столбовые ямы и два очага. За пределами площадки также стояли столбы и на некотором отдалении ямы со славянской керамикой, скелет человека, очаги и какое-то загадочное углубление 2 х 10 м, заполненное пережжённой глиной, может быть, это остатки длинного общественного дома (?). Вторая площадка в Тжебятуве немного меньшего размера (диаметр м), окружена рвом шириной и глубиной в 1 м, в котором найдены угли, славянская посуда и римская монета II в. н. попавшая сюда или случайно, или указывающая на более раннее время возникновения рва \Filipowiak, 1957, 8. 75 -80]. Маленький круглый ров - диаметр площадки 3 м открыт на возвышенности среди болот Мельно 1969, 8. 78]. Культовый ров исследован на возвышении у Гожицко на берегу Варты, но он окружал большую по размерам площадь (30 х 44 м) и имел не совсем правильную овальную форму \Jasnosz, 1970, 8. 218-228]. Круглые площадки с ровиками были распространены на всех славянских землях (Микульчи-цы в Чехии, Бродовин и Зааринген в Германии, Ходосовичи в Белоруссии, и Псков в России). У славян такие сооружения являлись первыми капищами - местами, где стояли идолы. В дальнейшем капища другой конструкции сохраняли такую же круглую форму, единую на всех славянских святилищах.
Круглые площадки с ровиками известны у балтов в первой половине и середине I тыся-
Рис. 112. План могильника Крыспинув.
челетия н. э. (Тушем-
91
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 113,114. Отдельные погребения с ровиками в Крыспинуве.
92
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 115. Два разновременных круговых рва на поселении Слопанув.
ля, Городок, Паланга), нечто подобное описано Ибн Фадланом на Волге - деревяшка с человеческим лицом и кругом нее воткнутые в землю деревяшки - ограда. Такая универсальная форма святилища могла возникнуть конвергентно в разное время и на разной территории, тем более, что она повторялась в планах курганов. Но всё же на польской территории такая форма святилищ появилась вместе с кельтами, сохранялась в римское время и могла традиционно использоваться славянами. В римское время основную задачу круговых ровиков - отделение сакрального от мирского, символическая защита - выполняли круговые оградки из камней, известные на могильниках римского времени (Грабовно-Неданово) \Malinowski, 1985, 8. 524; Іігт1ітка-О<1о]опа, 1965, 8. 108]. По-видимому, кельтская традиция круговых оград в Польше не прерывалась, и как только у славян возникла потребность в ограждённых святилищах, они ею воспользовались.
3.4. Влияние германцев
Пшеворская культура в целом, несмотря на всё её разнообразие, входила, по мнению К. Годлевского, в состав более или менее единой культурной провинции, охватывавшей всю Сред-
