Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Русанова И.П. -> "Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э" -> 43

Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.

Русанова И.П. Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э — Прут, 2002. — 172 c.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка): istokslavyaz2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 91 >> Следующая

О---------О—,
I I
О
I
о
о
------О_______о
___о - О--О---
о
I
о
I
I
I
I
о
О 6
I I
I
Рис. 102. Три фазы построек и жертв в Иновроцлав 95: а) жертвенные углубления; б) общественные дома; в) ямы и очаги; г) погребение собаки; д) погребение козы/овцы; е) погребение; ж) кости человека; з) колодец.
Рис. 103. Общественные дома в Иновроцлав 95.
Во всех культовых сооружениях на Куявах несомненно влияние кельтов и вероятно их присутствие. До прихода кельтов на польской территории не было ограждений вокруг жертвенных мест, тем более прямоугольных, так характерных для кельтских четырехугольных святилищ. Столбовые прямоугольные постройки также не были известны в местных культах и могли появиться под влиянием кельтских храмов, тоже довольно простых по устройству (вписанные один в другой квадраты со стенами столбовой конструкции). Но в кельтских храмах стояли идолы, наличие которых на Куявах сомнительно, хотя в некоторых случаях и можно предположить их присутствие. Так, в Круше Замковой-3 в фазе II рядом с постройкой находилась четырехугольная яма, в которой мог стоять идол, в Яникове найдена каменная фигура. Идол мог быть поставлен в цен-
86
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 104. Круша Замковая 13, яма с костями животных эпохи бронзы.
/
/
---------------
---------------.
/ /~\ Г~ * <------------.\\\ \
/ / / <-- ,<1 „------ \ V V \ \ \
* / * "'/\" ' 1 ЮЛ • 11
\ • ¦ \ \ "ч
II I \ N
-1 ! \ » * »_I 1
.1
.. II
4-1 *-6
• -2 х - 7
•-3 0-8
а-4 .О-Э
О 5 Ют
V /' / і
7 ( / I <у
Рис. 105. План центральной части святилища в Круше Замковой 13. 1 - погребения с трупосожжением; 2 - погребения телоположением; 3 - "неорпеделенные положения"; 4 - обособленные кубки; 5 - контуры святилища; 6 - объект В; 7 - погребение собаки; 8 - кострище; 9 - каменное ограждение святилища; 10 - каменный алтарь.
87
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 106. План центральной части святилища в Круше Замковой 13.
тральной столбовой яме здания Иновроцлаве-12. Кельты, попав в чуждую им среду, утратили высокий уровень своей культуры, могли упроститься и их культовые постройки, утеряна традиция изготовления идолов, так же как они перешли в основном от употребления гончарной
посуды к лепной, хотя и сохранявшей прежние излюбленные формы. Вероятно, некоторые из построек на Куявах могли служить храмами, но
большинство из них были использованы для жертвоприношений и других обрядов, а многие
являлись общественными домами.
Длинные общественные дома известны у всех народов, находившихся на общинной стадии развития. Они есть у германцев, черняхов-цев, славян вплоть до VIII в. (святилища на Збруче, описание контин у прибалтийских славян), в пшеворской и вельбарской культурах
(Лубомия, Лубешево, Посвентне, Вулька Лясец-кая и др.). В них собирались для совещаний, важных дел, для пиршеств. В домах иногда находят очаги, места для сидения вдоль стен, много целых и битых сосудов и расколотых костей животных, оставленных для корм-
88
I
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 108. Культовые места на могильниках: а) Круша Замковая 13; в) Бодзаново; с) Гледзянувек.
Рис. 109. План могильника в Круше Замковой 13 (конец XII - начало XIII вв.).
89
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 110. Общественный дом на поселении Вулька Лясецкая.

«
• і •
¦ • <*&' « * • • • ••• •
>
4 0 • • .: ••
• •



ления богов и предков. В таких домах могли происходить и магические действия и другие обряды, иногда под полом домов встречаются погребения (Ревно, Добрыновцы), но нельзя считать эти постройки только культовыми. Если длинные общественные дома отвечали потребностям общества и сохранялись очень долго, то строительство храмов и поклонение изображениям богов ещё не соответствовало уровню развития общества и религии. Ни храмов, ни идолов не было на территории Польши до конца I тысячелетия до н. э.
Кельтское влияние прослеживается в Малой Польше, где существовала смешанная кельто-пшеворская "тунецкая" группа. Здесь на могильнике позднелатенского и ран-неримского времени семь погребений окружены квадратными и одно круглым ровиками (рис. совершенно так, как это бывает на кельтских могильниках в Чехии, Австрии, Прямоугольные ровики с длиной стен 2-4 м имели глубину 30-50 см и были заполнены углистой землёй, пережжёнными косточками и отдельными черепками (рис. ИЗ, 114), иногда внутри или снаружи у ровиков прослеживаются столбовые ямы. Такие же ограждения могил в виде ровиков открыты на раннеримском могильнике Тройшице и на могильнике Кетж в Си-лезии \Godlowski, 1977, 8. 59-76]. Прямоугольные ровики встречаются и позднее, в III-IV вв., на могильнике Избицк, Опа-тув \Godlowski, 1969, 8. 119-120]. Но это явление в пшеворской культуре встречается не часто, и так же и прямоугольные ровики на могильниках, как и прямоугольные каменные ограды на святилищах, постепенно выходят из употребления и не прививаются на местной почве.
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 91 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed