Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
В Оталенжке. прослеживаются многие черты, свойственные германским культовым местам: расположение на болоте, деревянные и ка- -менные вымостки, обилие кольев и сучьев, посуды и костей животных, почти полное отсутствие металлических предметов, находки сельскохозяйственных орудий и общая аграрная направленность культа. Но, по имеющимся данным, Оталенжка имеет свои особенности, не встречаемые в германских болотных жертвах. Прежде всего, Оталенжка была более чётко организована и разделена на две части, каждая из которых имела своё назначение - священная
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 120. Лужицкая и пшеворская культуры на территории Польши, а - лужицкие городища-убежища; б - лужицкие городища с каменными валами; в - лужицкие городища с культовыми колодцами; г - прямоугольные ограды святилищ; д - круглые ограды святилищ; е - храмы; ж - ограды могил; з - жертвы на болотах; и - жертвенная площадка в болоте; к - жертвенная площадка. 1- Лосов; 2 - Лебус; 3 - Гзин; 4 - Копанево; 5 - Дергиково; 6 - Буческ; 7 - Клепин; 8 - Слопанув; 9 - Стжельце; 10 - Круша Замковая; 11 - Копля; 12 - Иновроцлав; 13 - Янково; 14 - Бодзаново; 15 - Гледзянувек; 16 - Клучево; 17 - Гродково; 18 - Гура; 19 - Оталенжка; 20 - Вищино; 21 - Лысая Гора; 22 - Шлёнжа; 23 - Костюшко; 24 - Радуница; 25 - Кетж; 26 - Избицк; 27 - Жабенцы; 28 - Крыспинув;
29 - Опатув; 30 - Тройшице.
часть для жертвоприношений и общественная часть для пиров и собраний. В священной части имелся свой центр - каменный круг, рядом с которым совершались разные жертвоприношения, тогда как в болотных святилищах германцев жертвы лежали отдельными скоплениями, то есть каждый раз жертвоприношения совершались на новом месте. Германские жертвенные
места были, хотя и небрежно, но ограждены
(столбами, сучьями, рвами), а форма площадки чаще всего была подпрямоугольной. В Отален-
жке нет ограждения (может быть, не сохранилось или не найдено), а форма священной части круглая, но это скорее связано, с природными условиями, хотя каменный алтарь имеет круглую форму. Разнится и состав жертвенных животных - в Оталенжке преобладает крупный
рогатый скот, тогда как в Обердорле и Скеде-
моссе было больше костей лошадей и собак.
Может быть, это связано с недостатком знаний, но пока кажется, что несмотря на общий германский характер святилища в Оталенжке, на
96
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
проводившихся здесь обрядах сказывалось и влияние местного населения.
Жертвоприношения в болотах проводились в эпоху неолита и бронзы по всей Европе, в том числе и на территории Польши [Pradzieje, 1989, 8. 362-364]. Затем они в Польше исчезают до римского времени. Это позволяет думать, что находки в болотах не случайны и отражают время распространения этого обряда. Появление в римское время такого характерного для германских племён обычая и связанных с ним верований, скорее всего, было вызвано появлением германского населения. Места болотных жертвоприношений известны в польском Поморье,
издавна занятом различными германскими племенами, и по средней Висле и Варте, что, может быть, показывает пути продвижения германцев, в частности готов и гепидов к юго-востоку.
* * *
Культовые сооружения, отражающие обряды и верования населения, изменялись соответственно развитию общества и его религиозных представлений и организации культа. Наиболее передовым во всех отношениях было кельтское население, у которого сложилась мощная организация друидов, появились изображения богов, круглые, а затем прямоугольные святилища под открытым небом, позднее распространились закрытые помещения для богов - храмы, что соответствовало существенным изменениям в верованиях и в положении богов.
Германские племена стояли на более низкой ступени общественных и религиозных отношений. Развитие религиозной жизни в континентальной Европе было прервано ранним распространением христианства, и язычники остановились на стадии принесения жертв у воды в болотистых местах, у них так и не появилось святилищ, внушительных изображений богов и
храмов. Влияние кельтов на германские племена шло в другом направлении - распространении ремесленных навыков, оружия, посуды, изменения в погребальном обряде (согнутое и вбитое в землю оружие). Воздействие на духовную жизнь продолжалось на севере, в Скандинавии, где язычество существовало долго и достигло высокого уровня развития, где появились под кельтским влиянием храмы, сложилась иерархия богов и своя мифология.
На территории Польши в раннем железном веке складывалось своё культовое строительство. На высоких местах появились постоянные культовые сооружения - городища, валы кото-
рых ограничивали места многократных жертвоприношений в колодцах и каких-то других обрядов, совершавшихся на горах, вершины которых ограждены каменными валами. В дальнейшем сюда происходит проникновение нового населения. Кельтские и германские племена
принесли свои особенности в культовой практике и верованиях, но они не были восприняты местным населением. Не нашли здесь продолжения ни германский обычай болотных жертвоприношений, ни кельтские прямоугольные ограды святилищ, ни строительство храмов, до восприятия которых местные жители в первой половине I тысячелетия н. э. ещё не созрели. Было продолжено только устройство круглых святилищ, стоящих под открытым небом и ограниченных круговым рвом. По-видимому, только такая форма святилища соответствовала представлениям местных жителей об устройстве мира и о положении в нём богов.
