Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Рьл и ги я — Церковь — Общество
203
Мнтрофана Успенского Ученая же часть духовенства разлагается в ре липюзном индифферентизме и в агностицизме Можно ли говорить о на родном православии, если апостольский класс наш упал столь низко' В течение полустолетия духовные академии и семинарии наши приготов ляют в лице священников «интеллигентов», людей с интеллигентским, т е в корне своем языческим мировоззрением Хоть бы из язычества то брали хорошую, нравственную школу, например, стоицизм О если бы, подобно некоторой части католического духовенства, наши батюшки были проникнуты стоическими началами' К глубокому сожалению, нз светских и языческих стихий берут одно лишь извращенное эпикурей ство и цинизм Все еще облачаются в золотые ризы, все еще кадят н чи тают положенные по штату молитвы, но незаметно и нечаянно не только вернулись душой в язычество, но даже в язычестве то идут в его подонки
Сорок лет службы в духовном ведомстве — большой срок, это эпоха не только в истории сословия, но и в истории народа Я далек от мысли приписывать чудодейственное значение деятельности одного какого нибудь человека, если это не из тех гениальных людей, что кажутся божес твеннымн посланниками Митрополит Антонии во всех отношениях че ловек рядовой и к нему не могут быть предъявлены исключительные обвинения Он служил, как служат все иерархи или как огромное боль шинство их Цель их жизни — «благоденственное и мирное житие, здра вне и спасенне, и во всем благое поспешение», а затем хоть трава не расти Головокружительный для простых смертных почет, почти латриар шин престол, общее обеспеченное раз и навсегда поклонение, богатство, блеск и, как от римского папы, одно лишь требование — вести себя смирно Государственность наша со времен Петра единственно че( о тре бует от церкви, это чтобы она казалась существующей, но ничем не до казывала бытия своего По замыслу апостолов церковь есть непрерыв ное действие, притом трагическое, до крестных мук, пока Слово Божие не переродит ветхую природу, не пересоздаст мир А по замыслу выродив шейся государственности церковь есть бездействие, невмешательство ни во что Как ни могуча была восьмисотлетняя энергия веры, спаявшая дух народный и создавшая Россию, раздавленная инородной стихией, она поникла И бытовой разврат среди нищего духовенства, и политический разврат его высших слоев суть следствия коренной причины — общего разложения церкви, остановить которое может только Бог
Спасительным чудом было бы, если бы Бог воскрес в священстве и прежде всего втом избранном, что воссело «на седалище Моисея> В те чение более чем столетия к высшему священству, как вообще к верхам
204
Михаил Осипович Меньшиков
бюрократии, идет отбор людей «удобных», сговорчивых, покладистых прежде всего приличных по наружности и манерам, прежде всего «приятных». Вот эти-то «приятные» и сгубили церковь, как сгубили они и государство. Глубоко равнодушные к заветам церковного и государственного служения, омертвевшие к тайнам своего культа, к таинственным средствам власти, эти приятные господа высшим критерием совести ставят быть comme il faut. Они и школу — светскую н духовную — перестроили на этот приятный лад. Из военных академий, как и из духовных, стали выходить блестящие карьеристы, всего менее военные п как можно менее духовные. Дурным тоном в обществе считается принимать что-нибудь слишком всерьез, слишком трагически. Хорошим тоном считается, наоборот, ко всему относиться сдержанно, с охлажденной искренностью, с легким скептицизмом. И верхи военной иерархии, и верхи гражданской усвоили себе это милое равновесие души, когда ей «все равно». Как же было не заразиться тем же языческим эпикуреизмом и духовному генеральству? От митрополита Исидора осталось историческое, вполне достоверное признание, бросающее яркий свет на психологию теперешней церковной иерархии. «Чем вы объясняете, владыко, ваше столь редкое долголетие?» — спросили Исидора. «Тем, что я никогда ничего не принимал близко к сердцу» — отвечал умный старик. Не он один — все такие, или слишком уж подавляющее большинство таких. Разучившись любить Бога своего «всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем помышлением своим», т. е. любить фанатически, преемники апостолов перестали быть духовенством и заражают своим бездушием народ. Ибо «ничего не принимать близко к сердцу» это значит поистине не иметь души, ни во что не верить! Спасти церковь от глубокого падения мог бы обратный подбор: подбор к верхам иерархии фанатиков веры, людей древнего трагического благочестия, людей духовного подвига. Только такие могли бы еще раз охрнстианить оязычснное общество н духовно дичающий народ.
P.S. В газете «Колокол» протоиерей М. Лисицын рассказывает обо мне целую кучу небылиц. Не тот лн это протоиерей М. Лисицын, что некогда забегал передо мной лисичкой со своими музыкальными сочинениями, где он вульгаризирует церковные напевы? Мое невнимание к его странному творчеству, казалось бы, не давало ему права писать неправду, Составляет безусловную неправду утверждение М. Лисицына, будто я — бывший «толстовец», ученик и последователь яснополянского старца Никогда я толстовцем не был. Я был и продолжаю быть глубоким почитателем художественных и нравственно-философских трудов
