Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Я нисколько не обвиняю наших более или менее почтенных иерар1 хов, соблазненных язычеством, но мне их глубоко жаль Они не винова ты, они так воспитаны ведь либеральный развал духовной школы, средней и высшей, у нас идет очень давно Теперь, как известно, в высшем духовенстве сложились две партии меньшинство (с двумя архиепнско памн во главе, финляндским и волынским) отстаивает церковный профессиональный тип школы, а либеральное большинство с митрополитом Антонием стоит за более светский и общеобразовательный тип Идет борьба, при нынешнем составе синодского ведомства совершенно непосильная для старой партии Поразительнее всего то, что господа либералы в рясах не считаются даже с Высочайшей вопей, категорически выраженной, что касается духовно учебной реформы Государь положил резолюцию, чтобы пересмотр устава духовных школ был совершен в церковном духе В рескрипте на имя митрополита Антония говорится «Мы со всеми верными и любящими сынами (Церкви Христовой} ожидаем, что Святейший Синод зародит на вечные времена живой источник вдохновения будущих служителей и предстоятелей алтаря Христова на святые подвиги многотрудного пастырского делания» Кажется ясно вся реформа Церкви, не только школы, должна быть в восстановлении «живого источника вдохновения» для священства Что же это за источ ник^1 Прежде таким источником считалось Евангелие Иисуса Христа, а теперь, кроме Евангелия, нужен, видите ли, немножко и французский язык, необходимо немножко алгебры, немножко физики
Что касается устава высшей духовной школы, борьба уже, к сожалению, закончена Представленный староцерковным меньшинством строго духовный проект устава был отвергнут большинством, и осталась, в сущности, прежняя духовная академия, о которой один епископ выразился, что ее, как и семинарию, следовало бы истребить как гнездо заразы, «не оставив камня на камне»
Что такое была (и чем остапась) духовная академия об этом стоит послушать отзывы некоторых беспристрастных иерархов, из которых боль шинство сами прошли эту школу, сами профессорствовали в ней и состояли ректорами «Во всех академиях,— говорит епископ Никои —
190
Михаил Осипович Меньшиков
большинство составилось из людей, зараженных духом рационализма и даже неверия . Преподавание богословских наук в академиях не стремилось к самостоятельно православной разработке их, а ограничивалось компиляциями с протестантских и лапшских сочинений,.. Наши академии зашатались, их журналы стали проповедовать уже не только рационализм, но п всякое релнпюзно-правственное бессмыслие в духе дека-денства. Студенты потеряли духовное равновесие и под влиянием недобросовестных профессоров стали бастовать, бунтовать, предъявлять безрассудные требования, а это отразилось и на семинариях. Получился полный развал духовной школы. Допустимо ли сие в Церкви Божией?»
Не только «допустимо», а уже было допущено и даже впредь установлено и утверждено. Другой — более знакомый с академической жизнью иерарх — архиепископ Сергии Финляндский прямо говорит, что интересы Церкви в нашей духовной школе оказались забытыми, а единственною целью школы сделалось воспитание детей духовенства для общекарьерной деятельности. «И начальство семинарское, и преподаватели, и наблюдатели, и все наше духовное общество,— говорит архиепископ Сергий,— желают, чтобы семинарии давали воспитанникам своим как можно широкий выход на все поприща жизни, среди которых священство, может быть, наименее желательное и завидное. При таком взгляде на духовную школу готовиться к духовно-учебной службе можно при полном равнодушии к Церкви и даже к вере».
Вот ужасное обвинение духовно-ученому сословию, брошенное одним из самых кротких и духовно настроенных святителей наших, который сам был ректором петербургской духовной академии. Далее высокопреосвященный Сергий говорит о студентах, которые оставались в духовных академиях, «несмотря на свое равнодушное и даже прямо враждебное отношение к вере». Не мерзость ли это, ие гнуснейшая ли это из мерзостей нашей загноившейся народной жизни? Еще до революции, как оказывается, наше ученое духовенство было переполнено волками в овечьей шкуре. Революция только дала повод некоторым сбросить эти шкуры, маскирующие самый грубый, самый языческий цинизм.
К глубокому ущербу веры и благочестия народного, устав академии духовных, предложенный архиепископом Сергием, провалился среди либерального синодского большинства Позволю себе привести маленький комментарий к этому событию из частного письма ко мне одного выдающегося иерарха: «Выувидите, как недобросовестно лгали газетные мерзавцы, представляя проект архиепископа Сергия составленным в ущерб науке. Клеветники отлично понимали, что в этом проекте научности
Религия— Церковь— Общество
191
гораздо больше, чем в действующем уставе и чем в автономических про ектах профессоров Они отлично понимали, что спор не о научности идет, а о том, быть ли академиям учеио-профессиональиою школою или со-словно-касговою, каковою она была доныне, ибо доныне их назначение заключалось в том, чтобы поповичам давать права X класса и выводить их в личные дворяне, а священный сан принимало лишь 10—12 процсн тов оканчивающих курс академий^
