Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Снисхождение палаты, мне кажется, объясняется еще и тем, что растратчик казенных денег сам явился жертвой — жертвой распутной и бесчестной шайки, свившей гнездо а стенах монастыря. Очевидно, на молодого человека вели правильную охоту. Его систематически спаивали. Может быть, подметив его наследственный порок, Успенского нарочно пристроили прямо со школьной скамьи экономом академии. В распоряжении эконома могли бывать десятки тысяч казенных денег. Так как исследованию суда подлежала только растрата этих денег, а не быт и нравы александро-невских монахов, то из судебного отчета не видно: какдолго в монастыре процветала азартная игра и прекратилась ли она с бегством Успенского? Ничего нет невероятного, что игорный притон в кельях, где
Религия — Церковь — Общество
можно встретить отставных полицейских и вдовствующих іенеральиі. действует и до сих пор Чтобы, в самом деле, могло этому помешать^ Хозяева лавры? Но из судебного процесса выяснилось, что именно яа помеха блистательно отсутствовала Ни преосвященный Серіии, ныне архиепископ финляндский, ни первоприсутствующий митрополит незна ли и не ведали, что происходит под священной крышей вверенных им учреждений Очевидно, так вообще повелось у нас, что хозяйское око в монастырях, как в казенных ведомствах, заглядывает только в рапорты, и если на бумажке значится, что все благополучно, то и слава Богу Ведь чистая случайность, что все это і рязное дело выплыло на свет Бо жий Растрату девяти тысяч казенных денег хотели было вначале свалить на революционную экспроприацию, но провинившийся богослов все-таки не до того пал, чтобы одргу мерзость покрывать другой В судебном отчете сквозит обычная у нас попытка «замять дело», т е покрыть как нибудь растрату н дело с концом Зачем, в самом деле, выносить сор из избы, столь с виду благолепной и благочестивой'* Так бы, вероятно, дело и кануло в воду в доброе старое время, но мы живем в недоброе время Слух о гнусном безобразии в стенах лавры проник в печать, и Святейший Синод имел достойное похвалы мужество отдать виновного под суд Ви повний осужден, но судились ли виновные, об этом история умалчивает Открытие игорного притона у мошен святого Александра Невского, конечно, оскорбит сознание всех православных людей, оскорбит Не менее глубоко, чем хулиганское ограбление чудотворных икон или стрельба в эти иконы из револьверов То, что преступное сообщество было орга низовано иеромонахами, только усилит жгучую горечь кощунства Но па мятливые люди припомнят многое и другое, что касается Александре Невской лавры и духовной академии той же эпохи Нельзя не вспомнить, например, что из стен той же духовной академии, где высший надзор принадлежит митрополиту Антонию, вышло почти все < освободительное движение» в духовенстве Если с одной стороны часть студентов академистов погрязла в пьянстве по кельям иеромонахов, а ужинала > с дамами и проигрывалась в пух и прах, то другая часть студентов устраивала революционные митинги, забастовки и т п Из Петербургской духовной академии (эпохи ректорства митрополита Антония) вы шел первый вождь рабочего бунта, поп Гапон Из той же духовной академии вышел Іриго рий Петров, оттуда же вышел епископ Антонин, отказавшийся после 17 октября именовать Государя на ектениях «самодержавнейшим» Из тон же академии вышел епископ Сергий, отслуживший {в качестве рок тора семинарии) панихиду по лейтенанту Шмидту, который взбунтовал
202
Михаил Осипович Меньшиков
черноморский флот, В тон же академии профессорствовал арх, Михаил перешедший в раскол. Оттуда же вышла целая плеяда радикальных батюшек, записавшихся в известный обновленческий кружок. Петербургская духовная академия оказалась настоящим рассадником либеральных богословов-профессоров, которые, всосав нигилизм из гнилой петербургской почвы, разнести его по многим семинариям и духовным академиям. Когда много лет тому назад один из молодых ученых духовной академии в Петербурге оказался бомбистом, то все думали, что это несчастная случайность, вроде занесенной откуда-то чумы. Но случайность состояла только в открытии, а не в самом явлении. Подспудное и подпольное, оно гнездилось в священных стенах издавна. Некоторым «прикосновенным» пришлось надевать рясу, чтобы маскировать себя от подозрений, и они невозбранно продолжали профессорствовать, кощунственно подшучивая над религией и исправно получая звезды и митры.
Как я уже имел случай разъяснять читателю, трагедия русского православия разыгрывается не в низах народных, а в высшей богословской школе, преимущественно в петербургской. Сущность этой трагедии, как я понимаю, заключается в безверии того сословия, которое учит вере. Я говорю не о всех, конечно, иерархах и богословах наших — их всех я не знаю, я говорю о слишком распространенном типе, о либеральных батюшках и владыках. Их многие имеют возможность наблюдать, и я ссылаюсь на общее впечатление. Вместе с либеральными офицерами, которые отрицают войну и кричат против власти, вместе с либеральными юристами, которые выгораживают преступников, вместе с учителями, проповедующими отрицание всего, что до сих пор утверждала цивилизация, появился весьма распространенный тип и богословов, презирающих богословие. Кто почестнее из них, тот сразу, еще со школьной скамьи, уходит из духовенства, «удирает, куда глаза глядят», хотя бы в полицию, лишь бы не служить всевысочайшему Престолу Божию. Другие, похитрее, пристраиваются в духовном же ведомстве, но на штатские должности, и выслуживаются в штатские генералы. Третьи, совсем хитренькие, принимают монашество и со скоростью курьерского поезда мчатся в архиепископы и митрополиты. Только совсем бесхитростные, с инстинктом веры и того блаженства, какое дает горячая вера, идут старой дорогой, куда укажет Бог — в священники, в монахи, Но искренно верующие большой карьеры почти не делают. Вот в чем тяжелая драма церкви: извне все обстоит как будто благополучно, внутри же видишь крайнее неблагополучие, полное вымирание духа Христова. Неученая часть духовенства разлагается в бытовых пороках, вроде тех, что оглашены на процессе
