Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Кецюн Дондуб Шонну, ученик Сангье Тонпы, родился в Чунпа-юбадоне в Нижнем Ньяне. В 10 лет он был посвящен в послушники в присутствии Намха-Тагпы, махаупадхьяи Нартана. [116] С Чумигпой и другими он изучал Питаки. В 20 лет Кецюн Дондуб Шонну получил полное монашеское посвящение в присутствии того же махаупадхьяи. В 22 года он посетил ламу Пагпу в Сакья и слушал у него изложение многих тантр. Он слушал толкования тантр и у многих великих -кальянамитр, живших в монастыре Сакья, и стал весьма учен. Когда он занимался со своими учениками в Сакья, начались беспорядки, что сильно его огорчило. Он служил 83 учителям и практиковал глубокие наставления. Так, услышав имя Сангье Тонпы, он преисполнился глубокой веры в него.
Придя к нему, Кецюн Дондуб Шонну прослушал полные наставления школы шанпа-кагью и многие тайные учения, какими владел Учитель. Учитель был очень доволен его результатами. Он же чувствовал сильное разочарование в жизни, но Учитель четырежды приказывал ему трудиться на благо других. Кецюн Дондуб участвовал в исполнении ритуала Чод, не заботясь о своем теле и своей жизни, во многих местностях У я и Цана и трудился на благо многих дэвов и демонов.
Позже Кецюн Дондуб основал Самдин в Нижнем Ньяне. Многочисленным ученикам он преподавал главным образом учение Ламдэ, махамудру и системы Нигумы. Слава о нем быстро распространилась, и вокруг него собралось много людей. Его главным благодетелем был Шалу Кушанпа. В конце жизни Кецюн Дондуб Шонну распорядился насчет своего погребального ритуала и умер в первый месяц лета в год Земли-Овцы (1319). В тот год Земли-Овцы Будон Ринпоче написал комментарий к "Праджняпарамите".
Сэрдинпа Ташипэл, ученик Кедуба Чойчже, был уроженцем селения Йолпу-Сэрлин, а родился в год Воды-Дракона (1292). Отцом его был Чжецюн, а матерью - Кёнчог-Гьен. В шесть-семь лет он выучил алфавит. Полное монашеское посвящение получил в присутствии Нэлпы Панчена. В Санпу он изучал у Нэлпы, дяди и племянника, Винаю и "Абхидхармакошу", а также многочисленные питаки, включая Праджняпарамиту и логику. [12а] Он служил многим святым людям, таким как Дхармасвамин Ранчжун Дорже, Гьятаг Чойчже, пурушот-тама Самтэнпэл и др. Слушал он и многочисленные наставления по учениям мантраяны от учителей, живших в его родных местах. Он также получил много наставлений Шанпы от Могчоглы Ринчена Лодоя и др. У него было много видений разных идамов. Так, Махакала явился ему, обещав помогать во всех его начинаниях.
Сэрлинпа достиг замечательных результатов в созерцании. Он получал наставления от Кецюн Шоннудуба, наставника учения Шанпы. Этот Учитель объяснил ему также учение Чод, происходящее от Сангье Тонпы, а он передал его своим ученикам. Его учениками стали наставники общин кальянамитр и важные чиновники. Сэрлинпа Ташипэл совершил бесчисленные подвиги на благо живых существ и скончался в 19-й день первого месяца года Дерева-Змеи (1365) в 72 года.
Его ученик Тагпочепа Доржепэл родился в Шане и вступил во врата веры. Он получал наставления от многих кальянамитр. Так, учения Шанпы и Чод он получил от Ринпоче Сэрлинпы. Он много трудился на благо живых существ и его постоянно посещал Махакала.
Чойгова Чойпэл Шераб, ученик Тагпочепы Доржепэла, был уроженцем Цана. Придя в Тарпалин, он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Шераба Вё-сэрпы, а потом получил полное монашеское посвящение. Чойгова получал многочисленные наставления от разных учителей, таких как Шераб Дорже и др. От Дхармасвамина Баравы он получил учения Отшельника (Ri-chos), махамудру и достиг состояния прабхасвары, незапятнанного сном. Он почитал Двуликую Ваджраварахи, и его подношения вином приобретали особый вкус и аромат.
Чойгова читал множество мантр разных идамов, таких как gShed-dmar и др. От Тагпочепы Доржепэла он получил учение Шанпы (Shangs-pa'i chos-skor), ритуал Чод и практиковал их. Позднее, живя в монастыре Дэнса Тэл, он посвящал и наставлял многих учеников. Когда он пришел в вихару Ангьял и вращал Колесо Закона, Учение получил и практиковал Гётуг-рэпа, подчинивший три мира силой своей мудрости, собравший своим благословением всех ваджрадакинь, тот, кто был предметом почитания людей и нелюди. Он то же самое проповедал своим ученикам.
Так я написал краткий рассказ обо всех тех обстоятельствах, что нашел в жизнеописаниях последователей Линии кедуб кьюнпо нэнчжор. Известно, что они распространились по всей Джамбудвипе, и кто может собрать их? Этими словами я завершаю рассказ в той манере, в какой передавалась сущность Линии кьюнпо нэнчжор.
Книга 10 КАЛАЧАКРА
История Калачакра-тантры в Индии и распространение ее в Тибете
Я расскажу историю происхождения Калачакра-тантры (dPal Dus-kyi Khor-lo'i rgyud) и ее заветов. Вот рассказ о проповеди махаяна-гухьямантры в Джамбуд-випе в целом.
Сначала на востоке царь Прадьотачандра (Рабсэл Дава) и другие получили йогатантры, такие как "De-kho-na-nyid bsdus-ра"1 и другие, и проповедовали их. Затем ачарья Нагарджуна и его ученики получили йогатантры, включая Гухьясамаджу и другие ануттарайогатантры2, пришедшие с юга, и проповедовали их. После этого Шри Камбала (Пэл Лавапа) и другие открыли йогинитантры на западе в стране Уддияна. Они также распространились в сторону Мадхьядсши. Затем из царства Шамбалы появились комментарии на Калачакра-тантру, написанные бодхисаттвами3, такими как Шри Калачакра и другими. Они распространились в Мадхьядеше. В "Вималапрабхе"4 сказано: "Вот запись хронологических расчетов: 600 лет со времени Татхагаты - период Манджушри; 800 лет от этого времени - эра млеччхов5. Эту дату следует считать правильным расчетом, основанным на эре млеччхов. Прошедший год Прабхава и др. означает 60-летние циклы, первым в которых был год Прабхава, Рабчжун (год Огня-Зайчихи, 1027 г.), и которые обозначаются как Прабхава и дрР
