Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 242

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 236 237 238 239 240 241 < 242 > 243 244 245 246 247 248 .. 511 >> Следующая

- У меня нет сил даже построить стену, хотя было сказано, что защитник веры будет моим слугой! [7а]
1 В старом Тибете шелковые шарфы, хадаки (kha-btags), высоко ценились и даже использовались как валюта.
Той же ночью несколько семей из тех, что разрушили старую стену, умерли, остальные пришли покаяться. Он опечалился и совершил семидневный погребальный ритуал. После этого, за исключением поминальных служб по Бэлу, Кьерганпа проводил время в уединении, занимаясь созерцанием, и сила его трудов на благо других возросла. Он получил большие подношения от царя Га (Миньяг-га, страна тангутов) и от китайского императора. Когда он собрался послать большое подношение в монастырь своего Учителя, монахи сказали ему: "Негоже посылать подношения из монастыря Бэла Всезнающего в другое место".
Они решили, что ни один человек не должен передавать подношения. Тогда Защитник Дхармы, приняв облик торговца из Пэн-юла, передал подношения его Учителю в том месте, с которого был виден Куглун, и сказал: "Теперь нам надо идти на пир (ганачакру) Дханасамскрита1 на кладбище Мюнпа-мисэпа".2
Промолвив это, он исчез. Так, с помощью своего дара предвидения он мог, давая посвящения, знать состояние ума своих учеников и их мысли. Он много трудился на благо других и скончался в 73 года.
Шестым преемником Могчогпы был духовный сын Кьсрганпы - Сангье Ньен-тон Чойкьи Шераб. Родиной его был Нижний Йол, и принадлежал он к роду Ньен. Он почувствовал печаль и отвращение к сансаре, богатству и подумал: "Я должен достичь освобождения еще в этом теле".
В 11 лет Сангье Ньентон вступил во врата религии в Гунбухаре в присутствии ачарьи Тон-е, а в 17 лет стал послушником в присутствии упадхьяи Сэпа. У этого упадхьяи и у Кенчара он слушал Винаю и класс Праджняпарамиты. [76] У ачарьи Е он слушал "Праманавинишчаю" (Tshad-ma rnam-nges) и другие тексты по логике. Из области мадхьямики он слушал "Шикша-самуччаю" (bsLab-btus) и "Бодхисаттвачарьяватару" (sPyod 'jug). От ламы Тагпы Гьялцэна он получил тантры с наставлениями: Шиче, "Phag-mo chos-drug"3, "Kharag skor-gsum", Шесть учений Наропы и "Наставления"*Сочунвы. Как-то один его друг по имени Лато Кьямпо (Латоский странник), с которым он долго учился в Гунбухаре, сказал ему: "Таково ученье! Никогда не достигнешь конца знания! Оно подобно миражу. Надо тебе теперь заняться созерцанием. Я обошел Уй, Цан и Кам в поисках многих учителей, много служил Дхармасвамину Дихунпе, Кьерганпе, Довапе и Сакьяпе. Но величайшим из них в созерцании был лама Кьерганпа из Цурпу, настоящий Будда! Иди туда! Я тоже поживу там некоторое время, чтобы усовершенствовать свою практику иллюзорного тела (sgyu-lus, майя-кая)".
Услышав рассказ о Кьерганпе, Сангье Ньентон зарыдал кровавыми слезами и, преисполнившись веры и глубокого благоговения, страстно захотел тут же встретиться с ним. Не кончилась еще и весна того года, когда он услышал об Учителе, как он встретился с ним. Как только лама Кьерганпа увидел его, он сказал:
- Осенью прошлого года в доме на вершине горы я встретил в сумерках человека, заваривавшего чай. Он горячо молился мне с широко открытым ртом. Это был ты? Я часто думал, что ты придешь завтра или послезавтра. Почему ты задержался?
Сангье Ньентон ответил:
- Мне пришлось немного потрудиться.
Затем он попросил Учителя Кьерганпу дать ему полные наставления. Кьерганпа сказал:
- Вообще, это Учение ламы Санпы очень строгое, но я передам тебе наставления одной линии.
Получив посвящение и наставления, Сангье Ньентон сравнялся со своим Учителем в результатах созерцания. [8а] Кьерганпа указал ему человека, который мог бы помочь преодолеть препятствия. Как-то раз, созерцая по наставлениям Учителя, он встретил дакиню Сукхасиддхи, которая дважды сказала ему:
- О, йог! Не держи объекта в уме.
1 Общее название восьми сиддхов ньингмапы (rig-'dzin-brgyad).
2 Тамакшая - одно из восьми знаменитых кладбищ Индии.
3 D, RGYUD, № 1551 - 1556.
После этого у него появилось ясное понимание пустотности (шуньята) Естественного Состояния (gnas-lugs). Однажды Учитель сделал предсказание о будущем его монастыря, имени и десяти учениках. Затем Кьерганпа засвидетельствовал это предсказание словами:
- Разве я не дал тебе все Учения? И добавил:
- Когда будешь проповедовать другим это Учение, одевайся в ветхие одежды и принимай пищу без разбора. Излагая это Учение, тебе следует даже убрать ритуалы читтотпады вначале и благопожелания в конце.
Сделав записи по этому Учению с исправлениями Учителя, Сангье Ньен-тон Чойкьи Шераб подумал: "Никто на сравнится со мной во владении наставлениями".
Затем он провел 13 зимних и летних сезонов в Кьергане, после чего отправился в Дихун, где встретился с ламой Цанпой и попросил у него наставлений, но препятствия еще не были устранены. Тогда он решил: "Либо я достигну просветления в Шуглуне Панха, либо умру!"
После того, как он провел три года в уединении, к нему пришел один йог и сказал:
- Лама Дурто Нагпо послал меня передать тебе Учение!
И он даровал Сангье Ньентону посвящение Амитаюса ('Chi-med, Чимэ) и оставался с ним семь месяцев. Как только он дал ему посвящение Чимэ, препятствие исчезло. Этот йог ушел в Лхасу, а когда вернулся, Сангье Ньентон сделал ему многочисленные подношения, включающие золото, серебро, шелк.
Предыдущая << 1 .. 236 237 238 239 240 241 < 242 > 243 244 245 246 247 248 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed