Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Сарвататхагата-таттва-самграха. - G, RGYUD, 479.
2 Ануттарайогатантры назывались также махайогатантрами - rNal-'byor chen-po'i rgyud.
3 Здесь бодхиеаттвы означают царей Шамбалы.
4 Вималапрабха-нама-мулатантрапусаринидвадаша-сахасрика-лагху-калачакра-тантрараджа-ти ка. - D, RGYUD, № 1347; также: G, RGYUD, № 845.
5 Начальный год хронологии Калачакры - это первый год хиджры, рассчитанный не от 622 г., а от 624 г.; отнимая от эры млеччхов 182 года, получаем время Ригдэна Гьялки (Кулика Дурджая), когда Кулика Дурджая ввел малую хронологию, упомянутую в Калачакре. Сказано, что Кулика Дурджая ввел систему расчетов, известную как byed-pa'i rtsis, в 806 г.
6 Согласно некоторым авторитетам, Калачакра-тантра была проповедана Буддой на 80-м году жизни в Шри Дханья-катаке (Амаравати в Саттенапал-Талуке, район Гунтур, штат Мадрас) по просьбе Сучан-дры (Дасан). Согласно Будону Ринпоче, Будда проповедал систему Калачакры в год своего Просветления (См.: Dus-'khor chos-'byung, л. 13а, т. 4 (Nga), Собр. соч.). У него сказано, что утверждение некоторых, что Будда проповедал Калачакру в год своего ухода в нирвану в Шри Дханья-катаке, должно быть отвергнуто.
Каждый 60-летний период, предшествовавший нынешним годам, назывался прошлый Прабхава (прошлый Вибхава, прошлый Шукла и др.). Основываясь на вышеприведенной цитате, большинство более поздних ученых считали, что время появления Калачакры в Мадхъядеше соответствует началу первого цикла (Рабч-жун) прошедших лет. Но мне кажется, что Калачакра появилась в Арьядеше гораздо раньше, ибо в "Сахаджасамвара-садхане"1, сочиненной [Ja] махасиддхой Ваджрагхантападой, имеется вторая шлока вводного стиха "Вималапрабхи": "Его поразил Бхагаванти Праджня (Вишвамата), что, будучи бесформенным, все же имеет форму". А также потому, что после Гхантапады пришел Рюбэлшаб (Кур-мапада). Он передал ее Дзаландхарипе (Джаландхарападс), тот Кришнападе (На-гпопе), тот Бхадрападе (Санпошабу), тот Виджаяпадс (Намгьялшабу), тот Тил-липе (Тайлипаде), а последний - Наропе.
От Гхантапады до Наропы было восемь учителей в этой линии преемственности. А также потому, что Наропа и Калачакрапада - отец и сын - были современниками. Кроме того, потому что сказано в "gShin-rje gshed-kyi 'khor-lo'i gsal-byed" ("Ямари-янтравали")2, сочинении Шри Вирупы, что он написал его, основываясь на Калачакре. А также потому, что в рассказе о поисках Калачакры Челукой (Цилупой) сказано, что этот ачарья прочел ее в вихаре Ратнагири (Ринчен Риво), которая не была разрушена турушками, и придерживался мнения, что в общем для достижения Просветления необходима махаянская гухьямантра, и что этот текст следует изучать с помощью комментария бодхисаттв.
Если Челука путешествовал в поисках Калачакры, значит, Калачакра должна была существовать в то время. Поэтому следует допустить, что система Калачакры, видимо, достигла Арьядеши раньше, и эта система стала известна многим людям во времена Калачакрапады, отца и сына.
Утверждение Лан Бансовы и других о том, что первый перевод Калачакра-тан-тры на тибетский язык был сделан Гьичо, представляется правильным, потому что пандита Соманатха (Дава Гёнпо) пришел в Тибет в конце жизни Тапы Онше, говорившего, что в юности он слышал Калачакру от дяди. Будон и Долпопа были двумя великими истолкователями Калачакры в Стране снегов. Эти двое первыми получили ее от духовных наследников Ра-лоцавы, но позднее они изучали ее в соответствии с традицией До-лоцавы. Поэтому Ра и До были главными истолкователями Калачакры в Тибете. [2а]
Последователи традиции До обычно говорят: Калачакрапада Старший (Дуй-шаб Ченпо) получил ее от Кулики (Ригдэна). Затем - Калачакрапада Младший (Дуйшабпа Чун-у), Соманатха (Дава Гёнпо), Гомпа Кёнчогсун (аскет Ратна-гупта), Дотон Намлацэг, Юмо, его сын Дхармешвара, ученый Намха-вё, Сэчен Намха Гьялцэн, Дхармасвамин Чжамьян Сарма, Кюнкьен Чойку Вё-сэр, Кюнпан Тугчже Цондуй, Чансэм Гьялва Еше, Кюнкьен Йонтэн Гьяцо и Дхармасвамин Кюнкьен Ченпо.
Последователи традиции Рало утверждают следующий порядок: Кулика (Риг-дэн), Цилупа (Челука), Пиндопа, Калачакрапада Старший (Дуйшаб Чева), Калачакрапада Младший, Манджукирти, непалец Саманташри, Ра Чойраб, Ра Еше Сэнгэ, Ра Бумсэн, досточтимый Гало, Ронпа Шераб Сэнгэ и лама Дорже Гьялцэн.
Последний обучал этой системе Будона Ринпоче. Далее, Кьитон Чжамьян получил ее от Ронпа Шераба Сэнгэ, а Кюнкьен Ченпо получил от него. Будон и Долпапа, оба, получили эту систему согласно традиции Ра-лоцавы. Позднее они получили многие наставления согласно традиции До-лоцавы и других.
1 D, RGYUD, № 1436.
2 D, RGYUD, № 2022.
3 rGyud-la-'Jug-pa'i ma-ngag rin-po-che Za-ma-tog kha-'byed-pa.
Разное рассказывают о том учителе, при котором Калачакра была получена от Кулики (Ригдэн) в Арьядеше, и о первых учениках, кому она была передана. Согласно "Открыванию ларца"3, содержащего драгоценные наставления, служащие введением в тантру Лан Бансова (Чойкьи Ванчуга), ученика Тэво Гёнпо, слова "передано сиддхой и его последователями" означают, что продолжалось правильное преемствование.
