Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Вот эта линия преемственности: царь Падма Карпо (Пундарика), воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары, который был указан в последней шлоке пророчества, данного Буддой о царях Шамбалы, преподал систему ачарье Калачакрападе.
Ачарья Калачакрапада принадлежал к касте кшатриев Мадхьядеши в [26] Индии и родился после того, как его царственные родители исполнили ритуал, дающий рождение благородного сына (кулапутра). Он изучил пять наук и стал известен как перерождение Арьи Манджушри. Его благословила почитаемая Тара, чье лицо он ясно видел. После того как он овладел всеми низшими совершенствами, Достопочтенный как-то сказал ему:
- В северной Шамбале есть много тантр и комментариев к ним, преподанных и проповеданных Буддой. Разыщи их и выслушай!
Калачакрапада решил отправиться туда. По мнению некоторых ученых, он присоединился к купеческому каравану. Некоторые говорят, что его вел невидимый монах, а другие считают, что сама Почтенная Тара помогла ему. Некоторые же говорят, что когда он решил отправиться в Шамбалу и готовился к путешествию, то посетил Шамбалу в видении и получил учения от самого Арьи Авалокитешвары (Ригдэн Падма Карпо). Следует принять Это последнее утверждение.
Когда Калачакрапада жил в Мадхьядеше, Цилупа проповедовал эту систему пяти пандитам: Пиндо-ачарье, Дулвэ-Чжуннэ Лодою (Винаякарамати), Тарпа Чжуннэ-бэпе (Мокшакарагупте), Сэнгэ Гьялцэну (Симхадхвадже) и Та-е На-мпар-гьялве (Анантаджае). Когда они освоили ее, он отправился в Пушпахари1 и жил там, проповедуя эту систему Наро-панчену и другим. Хотя все его ученики были одарены замечательными способностями, один по имени Пиндо-ачарья особенно отличался. Случилось это потому, что в прошлом существовании он был ограниченным монахом и исполнял садхану, чтобы повысить свой интеллект.
Пиндо-ачарья, получив во сне пророчество от дэва, сделал из коралла изображение Курукуллы и вставил его в рот [За] умершей женщине. Уселся, скрестив ноги, на труп и семь дней созерцал. Тогда мертвая женщина взглянула на него и произнесла:
- Что ты хочешь?
В этом случае, если бы он сказал, что хочет знать наизусть все, что видел, то получил бы это. Но, разочарованный своим интеллектом, он сказал:
- Хочу, чтобы я помнил все, что мной записано.
Так и случилось, и он стал известен как пандита Пиндо-ачарья. Он стал известен в Мадхьядеше как Вагишваракирти и к нему ходили учиться 12 молодых пандитов. Он слушал Учение у ачарьи Калачакрапады (Дуйшабпы) и мог запомнить весь текст, прослушав его один раз.
Держателем (первой) духовной линии был Гэньен Жанчуб (Упасакабодхи = Калачакрапада Младший). Его сын был очень большим пандитой, учившимся у брата своего отца Гёнпопы (Араньяки).
1 В поздних работах пишется Пулахари. Холм возле Наланды согласно Чаг-лоцаве.
Гэньен Жанчуб получил эту систему вместе с Наропой от Калачакрапады Старшего и стал известен как Калачакрапада Младший. Поражают различия во взглядах отца и сына. Однажды, живя в Мадхьядеше, эти отец и сын заявили: "кто не знает Калачакры, тот не знает ваджраяны", что вызвало недовольство среди пандитов, которые собрались в Мадхьядеше, приготовили место в Викрамашиле и провели диспут, но не смогли нанести поражение Чово Ченпо (Калачакрападе). Тогда все поднялись со своих мест, и он поставил ногу на их головы. За исключением Да-бодхисаттвы (Данашилы), все получили от него наставления по Калачакре. Он стал известен также как Дуйхорва (Калачакрапада Младший) и широко распространил эту систему.
В то время жил в Кашмире замечательный ученый брахман по имени Санпо (Бхадра), или Сурьякету. Когда он проповедал Учение пандитам Сонасати, Лак-шминкаре, данашри Чандрарахуле, Соманатхе и другим, пандита Винаякарамати (Дулвэ-Чжуннэ Лодой) прислал "Секоддешу"1 и "Секапракритью"2 (dBang-rab-byed). [36] Он дал их почитать этим пандитам, и все были поражены.
Соманатха, учитель из Кашмира, особенно преисполнился великой веры и, прервав там занятия, отправился на поиски этой системы.
В Мадхьядеше он встретил Дуйхорву (Кала^акрападу Младшего) и попросил у него наставлений по Калачакре. Тот дал ему наставления, и он стал совершенным знатоком полного комментария к этой тантре, самой тантры, наставлений и обряда посвящения. Соманатха принадлежал к брахманской семье и около десяти лет изучал учение своего отца, поэтому мог запомнить 16 шлок, прочитав их один раз. Затем мать познакомила его с буддизмом. Он учился у кашмирского Ньима Гьялцэна (Сурьякету) и Калачакрапады Младшего, стал пандитой. Намереваясь распространить эту систему в Тибете, отправился туда и спросил у Ньо Чжунпо:
- Сможешь ты перевести эту книгу? Тот ответил:
- Я не могу перевести ее, но есть выход. Я отправлю послание сыну кальянамитры Чепа из Сан-юла, что в Йорпо, который сможет помочь вам деньгами.
Он отправил посланца, после чего Че, отец и сын, пригласили его. Они попросили его, и он сделал соответствующий перевод этого текста. Большим достижением отца и сына было то, что они испытывали должное почтение и приглашали всех переводчиков и пандитов.
