Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Г. А. Пугаченкова
ЗОДЧЕСТВО СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИРАНА В ИСТОРИЧЕСКИХ СВЯЗЯХ
С глубокой древности Среднюю Азию и Иран соединяют вековые исторические связи и взаимодействия. Однако в изучении и оценке культурного наследия этих стран долгое время существовала определенная односторонность. Области Средней Азии рассматривались как провинциальные окраины иранского мира, причем основным фактором формирования культурных ценностей признавалось иранское начало, а сами они характеризовались как периферийные отголоски ярких творческих направлений, протекавших в главных центрах среднего и западного Ирана, с включением со временем также арабских и тюркских элементов.
Объяснение этой позиции в значительной мере в том, что если познание памятников Ирана и накопление иранских художественных и археологических объектов насчитывает свыше двух веков, то Средняя Азия лишь со второй половины прошлого столетия приоткрыла доступ к своему художественному наследию. Целенаправленное же выявление и изучение ее культурных сокровищ, по существу, падает лишь на советское время — особенно на последние десятилетия. При этом полученный в процессе археологических вскрытий, равно как и на основе углубленного исследования наземных памятников, материал оказался столь впечатляющ и во многом своеобразен, что в освещении его наметилась иная крайность — выявление чисто локальной специфики и признание ее определяющей роли в формировании среднеазиатской художественной культуры.
Современное знание предмета позволяет подойти к более диалектичной оценке культурного вклада народов, населявших огромные сопредельные территории Иранского плато и оазисов Средней Азии. Уровень культурных достижений здесь и там не всегда был равнозначен, творческие импульсы шли с раз-
237
ных сторон, но, как в сообщающихся сосудах, при этом неизменно протекал процесс взаимопроникновения и взаиморастворения идей.
Это особенно наглядно иллюстрирует архитектура, специфику которой как вида искусства составляет единство строительно-технических, социально-бытовых и эстетических категорий. В отличие от произведений прикладных искусств, в которых тоже сочетаются все эти качества, творения зодчества не мобильны. Архитектура — это материальная среда обитания, она не знает ни экспорта, ни импорта и потому наиболее прочно связана с родной почвой в буквальном и в фигуральном значении термина: с местом, традициями, общенародными или общенациональными вкусами. Если ювелирные украшения, ткани, металлические и керамические сосуды и т. п. перевозились за тысячи километров, а с ними перекочевывали, заимствовались и воспроизводились на новой почве приемы, формы и художественные мотивы, то в архитектуре процессы заимствований протекали преимущественно в сфере декора, лишь частично — в области строительной техники, ведущие принципы которой все же вырабатывались на местной основе, и лишь иногда — в типологии зданий и их архитектурных композиций. Но меру глубины и взаимосвязей в архитектуре народов и стран определяют обратные критерии — от типологии и композиции к конструкциям 1 затем уже к деталям декоративного оформления.
Говоря об архитектуре Средней Азии и Ирана, необходимо оговорить, что при всей условности этих названий применительно к историко-географической терминологии, поскольку смещение государственных границ, членение на отдельные княжества и провинции либо объединение последних в системе крупных государств меняли в веках географическую топонимику, уже в древности и средневековье определились соответствующие им широкие понятия. Это Иран и Туран местного ираноязычного эпоса, Парфия и кушано-кангюйский мир в античную эпоху, а в средневековье — Мавераннахр (земли к северу от Амударьи), собственно Иран (центрально- и западноиранские территории) и Хорасан (в широком понимании — территория современных восточных провинций Ирана, большая часть Афганистана, южный Туркменистан).
Развитие древнего, античного и средневекового зодчества этих крупных историко-культурных областей характеризуется формированием больших и целостных региональных архитектурных направлений, внутри которых выделяются рубежи хронологических периодов и устанавливается ряд локальных школ. Эпохи централизации власти в системе могучих монархий способствовали объединению созидательных усилий и формированию синтетических стилей в архитектуре. Но это же приводило к стиранию, а порой подавлению тех локальных особенностей, которые определяли разнообразие творческих направлений в
238
зодчестве Ирана и Средней Азии поры их расчленения на ряд самостоятельных малых княжеств и царств, когда в архитектуре особенно ярко проявлялись локальные народные подосновы.
Проблема среднеазиатско-иранских взаимосвязей в архитектуре может быть проиллюстрирована на нескольких характерных примерах развития архитектурной типологии, архитектоники и декора.
Зодчество Средней Азии времени Ахеменидов долгое время оставалось науке неизвестным. Археологические раскопки в Мервском оазисе и Южном Хорезме выявили мощные сырцовые платформы монументальных зданий и крепостных стен, подобные платформам Месопотамии. На городище Калалы-гыр обнаружены остатки дворцового здания IV в. до н. э., планировка которого — продолговатые помещения с продольными рядами колонн на каменных базах — напоминает принципы планировки персепольских сооружений. В древнем карьере в горах Султан-Уиздага обнаружены куски вытесывавшихся здесь белокаменных колонн, в частности капитель в виде двух сросшихся, обращенных в разные стороны полиморфных фигур — с туловищем и рогами барана и головой бородатого мужа. В этой связи уместно вспомнить свидетельство ахеменидской клинописной надписи о доставке из Хорезма особого камня — «ахшай-на» — на постройку дворца в Сузах, куда он, учитывая трудности транспортировки, по-видимому, поступал не в глыбах, а в виде обработанных деталей. Общность султан-уиздагской капители с каменными капителями ахеменидского зодчества в виде сросшихся протом львов, грифонов, бычков вполне очевидна. Существенное отличие — в ином изобразительном мотиве:
